但以理蒙神启示解开尼布甲尼撒忘记的梦，核心信息是'至高者在人的国中掌权'——万国的兴废都在神的手中

启示21｜但以理蒙神启示解开尼布甲尼撒忘记的梦，核心信息是"至高者在人的国中掌权"——万国的兴废都在神的手中

尼布甲尼撒王做了一个梦，自己却忘记了内容，命令所有的哲士必须说出梦的内容与讲解，否则尽都处死；但以理为此向神祷告，神就借着夜间的异象把这奥秘启示给他，但以理便称颂神说："他改变时候、日期，废王、立王，将智慧赐予智慧人，将知识赐予聪明人"（但二章二十至二十一节）。后来但以理为王解另一个梦时，其中的核心信息是："等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁，就赐予谁"（但四章二十五节）。这句话向我们显明，人类历史上一切国度的兴衰更替，看似出于地上君王的权谋，实际上都在神的掌管之中——耶稣正是那位万王之王、万主之主，没有他的允许，历史上没有一件事会发生。

这条"至高者在人的国中掌权"的金线，其中一处极关键的伏笔，早在约瑟身上就已埋下。约瑟在监牢里为酒政膳长解梦之后，又因神的灵而为法老解开七年丰七年荒的异梦，法老因此对臣仆说："像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？"——这是"神的灵借着解梦、把智慧赐给一个原本一无所有之人，使其在外邦君王面前蒙尊、并借此使整个世代蒙福"这条法则最早的旧约样式。

尼布甲尼撒作王第二年，做了一个梦，"心里烦乱，不能睡觉"，却在醒来之后把梦的内容全然忘记，只留下命令："你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆"。巴比伦满朝的术士、用法术的、迦勒底人，在这道命令面前全然束手无策——他们所拥有的一切属人的智慧，在一个连梦的内容本身都不知道、只能凭空猜测讲解的难题面前，彻底失效。但以理与他的三个同伴，此刻所做的第一件事不是自己冥思苦想，而是"祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明"；"这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明"，但以理随即献上称颂："神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他……他改变时候、日期，废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人"——这句颂词，正是本条启示要展开的核心信息第一次被但以理自己的口说出来：君王的废立，从来不是地上权谋较量的结果，而是那位掌管"时候、日期"的至高者自己的作为。但以理随后向王揭开异梦的内容：一座头为精金、胸膀为银、腹腰为铜、腿为铁、脚为半铁半泥的大像，"有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎……打碎这像的石头变成一座大山，充满天下"——巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马，一代接一代地兴起又倾覆，唯独那从天而降、非人手凿出的石头所预表的国度存到永远。这是"至高者在人的国中掌权"这句信息第一次、也是规模最宏大的一次演出：不是一位君王的兴衰，而是全人类历史上一切国度兴衰更替的总蓝图，早已被神启示给了但以理。

多年之后，尼布甲尼撒又做了一个梦：他梦见一棵高大的树，忽然有一位守望的圣者从天而降，宣告："砍伐这树，尽毁坏它……却要留下树墩在地内……使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期"。但以理为王解开这个梦，直言不讳地告诉这位曾经杀伐决断、灭国无数的君王：这棵树所预表的正是他自己，他必被赶出离开世人，与野地的兽同居，"等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁"。十二个月之后，这句预言字字应验：尼布甲尼撒因骄傲自夸"这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗"，即刻被赶离人群，"吃草如牛，身被天露滴湿"；等到日期满足，尼布甲尼撒举目望天，聪明复归于他，他便称颂至高者："他的权柄是永有的；他的国存到万代……凡行动骄傲的，他能降为卑"——本条不重复236号那条横向并列的金线，而是聚焦这两个梦本身如何借着"但以理解梦"这一件事，把"至高者在人的国中掌权"这句宣告，从一个抽象的神学命题，变成了尼布甲尼撒自己用七年野地生活亲身验证过的真实经历。

这条金线走到新约，找到了它真正的实体。复活的耶稣向门徒宣告："天上地下所有的权柄都赐给我了"——但以理书里那位"要将国赐与谁，就赐与谁"的至高者，如今借着死而复活的基督，把这份权柄完全地、公开地宣告了出来；保罗也见证："又叫他在死人中复活，使他坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的……又将万有服在他的脚下"——尼布甲尼撒的巴比伦、伯沙撒的巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马，一切曾经不可一世的帝国，最终都要服在这一位真正的"至高者"脚下。这条金线的终局，落在启示录里那幅万国降服的图景："世上的国成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远"——从约瑟在监牢里因神的灵而解梦，到但以理在巴比伦宫廷里两次解开尼布甲尼撒的梦，直到基督复活升天得着一切权柄，这是一条从起初到末了从未改变的金线：万国的兴废，从来不在乎地上君王的权谋，而全然在乎那位掌管时候日期、废王立王的至高者。