鬼魔也信有神，却是战惊，因为地狱本是为魔鬼预备的，不是为人预备的

启示9｜鬼魔也信有神，却是战惊，因为地狱本是为魔鬼预备的，不是为人预备的

"你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊"（雅二章十九节）。魔鬼知道有神，却因知道自己的结局而战惊——地狱原是为魔鬼和它的使者预备的，不是为人预备的。人若听从魔鬼的诱骗，就与它落入同样的结局；但耶稣已经将我们从这结局中拯救出来。

这条金线要问的问题是：魔鬼从起初就知道有神、也知道自己的结局，为什么它还要一而再、再而三地引诱人？答案要从伊甸园那条蛇的身份说起。蛇引诱夏娃的时候，从未否认神的存在，牠比谁都清楚神是谁、神的话语有何等权柄——牠所做的，只是扭曲神的心意、诱人不信从。牠明知悖逆神的后果，却仍旧带头悖逆；这正是雅各书后来那句话最早的伏笔："你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊"——鬼魔的"信"，从来不是使人得救的那种信，而是一种毫无出路的、清楚知道结局却仍然悖逆的战惊。

这份战惊，在耶稣亲自传道的日子里，一次又一次被具体地喊叫出来。格拉森被鬼附的人喊着说："神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗"；会堂里被污鬼附着的人也喊叫："我知道你是谁，乃是神的圣者"。这些鬼魔从不怀疑耶稣的身份，牠们所惧怕的，是那早已注定、牠们清楚知道的结局。

这个结局，耶稣自己讲得毫不含糊。在绵羊山羊的比喻里，祂对那些被定罪的人说："你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去"。请留意这句话的措辞："那为魔鬼和他的使者所预备的永火"——这不是一处临时为着惩罚人类而设立的地方，而是一处原本专为魔鬼及其使者预备的结局；人若被定罪，进入的是一处本不是为人预备、却因随从了魔鬼的悖逆之路而与牠同归一处的地方。这正是鬼魔"战惊"的真正原因：牠们清楚知道，自己从起初悖逆神的那一刻起，就已经把自己的结局钉死在这永火里，而这结局从来无可挽回、无可申诉。

这条金线走到彼得后书与犹大书，把这份"魔鬼的战惊"进一步实体化："就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判"；"又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判"——堕落的天使，如今已经被拘留、等候那早已确定的审判；牠们的战惊，不是对一个未知结局的恐惧，而是对一个已经定案、无法逃脱的结局的战惊。而人的处境本来与此截然不同：人不是天使，人受造之初就蒙神赐福、蒙神所爱，地狱原本从来不是为人预备的。人之所以有可能落入同一处结局，唯一的原因，是听从了魔鬼的诱骗、走上了牠悖逆神的同一条路——正如伊甸园里夏娃听信了蛇的谎言，以色列人在旷野听信了恶信而不信应许之地的美好，若一个人始终不肯归向神，就是自己选择了与魔鬼同归一处那从不是为他预备的结局。

但这条金线的终点，从来不是停留在"人本有可能与魔鬼同归一处"这一警戒上，而是耶稣基督已经亲自把人从这结局中拯救出来。祂"借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人"——耶稣没有让人独自面对魔鬼所走的那条悖逆之路，而是亲自道成肉身，胜过魔鬼，把凡信祂的人从那本不是为人预备、却因随从魔鬼而濒临落入的结局中拉回来。到了启示录，这场争战彻底了结："那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里……那火湖就是第二次的死"——魔鬼与牠的使者最终落入了那原本就是为牠们预备的地方；而凡因信耶稣得救的人，"神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡"，进入的是那原本就是为人所预备的国度——"你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国"。地狱不是为人预备的；国度才是。