我是你们的兄弟约瑟……差我到这里来的不是你们，乃是神

启示15｜约瑟被神祝福提升为埃及宰相之后，才向曾卖他为奴、想害他的哥哥们说出饶恕的话

"我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的……这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神"（创四十五章四至十一节）。约瑟并非在监牢里、还未被神提升之前就饶恕了哥哥们，而是先蒙神大大祝福、被立为埃及宰相之后，才主动说出饶恕——这预表耶稣是先被父神升为至高，才向伤害他的人施行赦免。

段1｜创世记：约瑟在坑里、在为奴之地、在无辜下监的岁月里，从未有机会、也从未被记载说出一句"我饶恕你们"

约瑟被哥哥们卖到埃及为奴，又被主母诬告下在监里，一路走过为奴与囚犯的双重卑微。圣经在这段最低谷的岁月里，从未记下约瑟对哥哥们说过一句饶恕的话——不是因为他心里没有饶恕，而是这份饶恕在他仍是奴仆、仍是囚犯的时候，根本没有对象可以说、也没有权柄可以施行。饶恕若要真正临到亏负他的人，还要等候一个尚未来到的时刻。

段2｜创世记：神先使约瑟从监牢一步登天，法老亲口立他治理埃及全地

"法老对约瑟说：我派你治理埃及全地……除了你之外，若没有你的命令，通国的人不得擅自办事"（创四十一章四十至四十四节）。这一步升高，发生在约瑟饶恕哥哥们之前，而且与饶恕这件事表面上毫无关系——神先把最高的权柄放在约瑟手中，饶恕这件事，要等这权柄稳稳立定之后才登场。

段3｜创世记：正是从宰相之位上，约瑟才主动向哥哥们说出饶恕的话

饥荒之年，哥哥们下到埃及籴粮，跪在这位素未谋面的宰相面前，浑然不知眼前人正是他们当年出卖的弟弟。约瑟这时候拥有的，是最合法、最理所当然的定罪与报复之权；但他没有等哥哥们先认罪、先补偿，就主动说："我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的……不要因为把我卖到这里自忧自恨……这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神"（创四十五章四至八节）。留意这句话被说出来的位置——不是在坑里、不是在监牢的铁镣之下，而是在宰相的宝座上。约瑟先领受了神所赐的至高地位，才有资格、也才主动开口，把这地位所带来的赦免与供养，赐给曾经害他的人。

段4｜福音书：耶稣自己也曾预告，他要"被举起来"，而这被举起的时刻，正是他向世人施恩、赦罪的起点

"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我"（约十二章三十二节）。约翰福音里"举起"这个词，同时指向十字架与荣耀——耶稣被钉十字架的那一刻，本身就是他"升高"这条道路的起点，而不是终点之外的另一件事。正是从这被举起的位置上，耶稣才亲口说出："父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得"（路二十三章三十四节）——这句赦免，与约瑟在宰相宝座上说出的那句饶恕，是同一个次序在两个不同层次上的重演：不是先饶恕、后升高，而是升高本身，正是饶恕得以发出的位置。

段5｜使徒行传：耶稣复活升天之后，神用右手将他高举，正是要藉着这升高，把悔改的心与赦罪的恩赐给人

"神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人"。这节经文把"升为至高"与"赦罪的恩"用一个"将……赐给"的动词直接连在一起——不是耶稣先赦免了人、神才把他升高作为奖赏，而是神先把他升为至高、坐在自己右边作君王作救主，赦罪的恩典正是从这至高之位上，才被赐下、才能被赐下。

段6｜腓立比书：耶稣存心顺服，以至于死，神将他升为至高，赐给他超乎万名之上的名

"他就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名"（腓二章八至九节）。这条"先降卑顺服、后被升为至高"的道路，与约瑟"先在坑里监牢里、后升宰相"的道路，走的是同一个方向；而约瑟升高之后才主动饶恕哥哥的这一幕，正提前几百年，把"升高之后才有赦免临到"这条法则，预先演练在了一个具体的人身上。

段7｜启示录：那被杀又活的羔羊，如今坐在宝座中央，配得展开书卷，正是从这至高的位置上，向普世发出赦免与救赎

"我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的……曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的"（启五章六节、十二节）。这只曾被杀的羔羊，如今已坐在宝座中央、被升为至高；从创世记里约瑟坐上宰相之位才开口饶恕，到耶稣在十字架上被举起才宣告赦免，到升天后神将他高举、把悔改与赦罪的恩赐给人，直到启示录里坐宝座的羔羊配得展开那卷记载万事结局的书卷——这条金线清楚指明：饶恕从来不是从卑微、从委屈、从尚未得胜的位置上勉强挤出来的宽容，而是从神所赐的至高之位上，主动、丰盛、毫无保留地倾倒下来的恩典。