按处境 · BY SITUATION
苦毒不饶恕 Bitterness
当伤害放不下，需要先领受自己已被饶恕的恩典。以下 62 条启示，来自 8 篇讲道。
这个处境里的喂养
Feeding for This Season
31
耶稣替我们背十字架，领受十字架后的恩典，是在家庭争战中得胜的关键
- 耶稣来"叫地上动刀兵"，是要把家庭中隐藏的属灵征战显明出来
- "背起十字架跟从我"在十字架完成之前，是把人引向自己努力；十字架之后，是仰望耶稣已经替我们背了
- 玛拉基书预言：将有先知使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲——这指向施洗约翰，最终指向耶稣
- 耶稣自己在家乡被厌弃，被弟兄不信，亲身经历了家庭的疏离——这是替我们经历的
- 十字架之后，耶稣的弟兄雅各、犹大都信了他，雅各更成为教会的领袖
- 耶稣不是为自己而死，是在我们还做罪人的时候为我们死——这是认识他作救主而非教主的关键
- "我已经与基督同钉十字架……他是爱我，为我舍己"——保罗领受的是个性化的救恩
- 该隐与亚伯的献祭之争，是人类历史第一场家庭凶杀案，根源是靠自己还是靠羔羊的血
- 亚伯拉罕靠人力生以实玛利，带来延续至今的纷争；靠应许生以撒，才是神祝福的根基
- 雅各在母腹中已蒙神拣选，以扫贪恋世俗轻看长子的名分——拣选不在乎行为
- 雅各向神祷告"你的慈爱和诚实，我一点也不配得"——这是恩典思维带来与以扫和好的关键
- 约瑟被哥哥们卖到埃及，却宣告"这是神差我在你们以先来，为要保全生命"
- 十字架之后，福音临到一个个家庭——哥尼流全家、腓立比禁卒全家、吕底亚全家、基利司布全家
- 提摩太的信心传承三代——外祖母罗以、母亲友尼基、再到提摩太自己
- 律法与恩典如同两个母亲所生的两种儿女——血气生的逼迫圣灵生的，但产业归于应许之子
- 基督既为我们受了咒诅，使我们脱离律法的咒诅，又使亚伯拉罕的福临到外邦人
35
耶稣显明我喜爱怜恤不喜悦祭祀的真正含义，恩典高过律法，律法引向基督
92
第三日羔羊的婚宴，第三日在加利利的加拿有娶亲的宴席，预表末后羔羊婚娶的日子近了
- 第三日，在加利利的加拿，有娶亲的宴席
- 天国好比王为儿子摆设娶亲的宴席，被召的人却不肯来
- 以色列人杀害了传信息的仆人
- 喜筵已齐备，福音转向外邦人
- 新妇也自己预备好了……蒙恩得穿光明洁白的细麻衣
- 过两天，他必使我们苏醒；第三天，他必使我们兴起
- 耶稣离开犹太，必须经过撒玛利亚，才往加利利去
- 撒玛利亚人信了耶稣，求他住下，他就住了两天
- 外邦人的路，你们不要走……宁可往以色列家迷失的羊那里去
- 迦南妇人的信心：耶稣起初的差遣与后来的怜悯
- 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知……只是你们不愿意
- 圣殿被毁的预言："没有一块石头留在石头上"
- 我另外有羊，不是这圈里的……并且要合成一群，归一个牧人
- 因他们的过失，救恩便临到外邦人
- 等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救
- 约瑟被卖给外邦人——预表耶稣被自己人出卖，交给外邦人
- 约瑟在埃及娶外邦女子为妻——预表教会成为基督的新妇
- 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的
- 主看一日如千年，千年如一日
- 主必亲自从天降临，我们必和主永远同在
- "许多的人……站在宝座和羔羊面前"——各国各族各民各方
177
耶稣基督藉大祭司该亚法预言成就一人替百姓舍命的救赎，不但为以色列也为普天下人，使犹太人和外邦人因信基督的血聚集归一，
195
耶稣基督十字架立定恩典的次序，我们爱是因神先爱我们，我们饶恕是因主已饶恕我们，我们蒙拣选不在乎行为乃在乎召我们的神，
214
耶稣担当朋友的背叛，成为我们永不背叛的朋友，人为朋友舍命人的爱心没有比这个大的，亚伯拉罕因信称义得称为神的朋友，
- "人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的"——耶稣早已为我们做成
- "你朋友亚伯拉罕的后裔"——亚伯拉罕被称为"神的朋友"，是恩典中的身份，不是行为的奖赏
- "亚伯拉罕信神，这就算为他的义，他又得称为神的朋友"——因信称义先于朋友的身份
- "人子固然要照所预定的去世"——耶稣预知至亲同席之人的出卖，仍按神所预定的道路前行
- "财物使朋友增多；但穷人朋友远离"——世上的朋友因外在条件聚散，唯独耶稣的友谊永不改变
- "大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭"——大卫也曾被知己谋士离弃，人的友谊尚且如此，惟独主的同在长存
- "他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话"——约伯的朋友能陪伴却不能真正安慰，唯有转向认识神才能得着复合
227
耶稣看重神国的事过于地上的国，就在十字架上超然地饶恕钉死他的人，从约瑟被哥哥出卖仍饶恕存留他们性命，
288