你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵

"忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过……又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满"（徒二章一至四节），这正应验了先知约珥的预言："在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的"（徒二章十六至十八节）。彼得随后宣告："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵"（徒二章三十八节）——要领受圣灵，必须先有罪得赦免这个前提；这两者虽然某种程度上是同时发生的，但一定要先有"罪已得赦免"这个根基，否则圣灵就不能永远住在我们这有罪的生命里。

段1｜旷野：神的灵临到不义的先知巴兰身上，使他开口说预言，与他本人是否悔改毫无关系

摩押王巴勒差人去请巴兰来咒诅以色列，巴兰的心里其实早已被贪爱不义之工价所驱使；可是当他站在摩押的高处，"耶和华的灵降在他身上，他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住的人说……以色列啊，你的帐棚何等华美"（民二十四章二至五节）。巴兰本人并未因此悔改归向耶和华，后来仍然设法叫以色列人陷在淫乱拜偶像的网罗里，最终死在以色列人的刀下。神的灵降在他身上，纯粹是神主权的作为，为要成就神自己的心意，与巴兰的悔改与否毫无关系——这正是旧约圣灵工作最赤裸的写照：临到不义的人身上，成就神的话，然后离开，从不曾要求罪先得解决。

段2｜扫罗：耶和华的灵降在正追杀大卫的扫罗身上，使他脱衣仆倒受感说话，他的杀心并未因此改变

扫罗差遣使者去拿大卫，"神的灵也临到扫罗的使者，他们就也受感说话……扫罗自己也往拉玛去……神的灵也临到他身上，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧"（撒上十九章二十至二十四节）。这一刻，扫罗仍在追杀大卫的路上，心里的杀机丝毫未曾止息——圣灵却仍然临到他，使他受感说预言。这清楚显明：在旧约，圣灵临到一个人，不以那人内心是否悔改、是否与神和好为前提；灵来的时候，任凭这人当时的生命状态如何，事情成就了，灵也就照常离去，扫罗后来依旧继续他追杀大卫的道路。

段3｜施洗约翰：传悔改的洗礼使罪得赦，然而受这洗的人仍未领受圣灵内住

"约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦"（可一章四节）；"犹太全地和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗"（可一章五节）。约翰所传的道，第一次把"悔改"与"罪得赦"这两个词连在一起宣讲，这是一个重大的推进——但即便如此，约翰自己后来仍对门徒说："约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗"。悔改的洗礼能使人承认自己的罪，却不能使圣灵内住在人里面，因为罪的代价那时还未曾在十字架上被真正偿还——悔改若不是建立在已成就的赎罪之工上，仍不足以打开圣灵永远内住的门。

段4｜以西结的预言：先洒清水使人洁净，然后才将神的灵放在人里面——这条次序早已被先知说明

"我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像……我也要将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章"（结三十六章二十五至二十七节）。这正是五旬节所应验的次序最早的先知性预告：不是灵先来、后洁净人的罪，而是清水（预表罪得洁净赦免）先临到，灵才随后被安置在人里面。这条次序从被预言的那一刻起，就已经排除了"圣灵可以临到一个未曾解决罪的人、并长久住在他里面"这个可能性。

段5｜五旬节：圣灵降临首先应验在犹太人身上，彼得宣告悔改赦罪在先、领受圣灵在后

"那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷"（徒二章五节），圣灵正是在这样一群犹太人聚集的场合首先降临、首先浇灌。彼得站起来，第一次向着这群犹太听众，把以西结所预言的次序清楚地宣讲了出来："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵"（徒二章三十八节）——这一次，"罪得赦"不再是一句遥远的应许，而是因着耶稣基督已经在十字架上一次永远地成就了赎罪祭，才真正能够兑现。巴兰、扫罗身上那种"灵来、事成、灵去"的旧模式，到这一天彻底终结；取而代之的，是"罪先得赦、灵才内住、且永不离开"的新次序，而这次序的第一批见证人，正是这三千个犹太人。

段6｜使徒行传：这祝福随后同样临到外邦人，但次序从未改变，只因人如今是听信福音而领受圣灵

保罗后来在罗马书里，把这条从五旬节开始、"先犹太人、后希腊人"的救恩历史进程总结为一句总纲："这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人"（罗一章十六节）。五旬节这一天，圣灵降临"先"临到犹太人，不是要把这恩典锁在一个民族里，而是要照着神向亚伯拉罕起初所立的应许（创十二3），借着这第一批领受者，把同一条"悔改赦罪、然后领受圣灵"的次序，原样地传递给普天下的人。

段7｜启示录：这蒙洁净、被圣灵充满的群体，最终要在羔羊面前成为永不再受污秽玷染的新妇

"我又看见一个新天新地……我又看见圣城新耶路撒冷……预备好了，就如新妇打扮整齐，等候丈夫"。从巴兰、扫罗身上那"灵来了又走、罪从未解决"的旧光景，到以西结"先洒清水后赐灵"的预言，到五旬节犹太人第一次凭着悔改赦罪领受永住的圣灵，这条金线最终指向的，是那再没有一点污秽、圣灵永住其中的新妇教会——这才是"罪得赦免"这个前提真正、完全实现之后的荣耀实体。