愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善

启示4｜愚顽人心里说没有神，人的败坏与不认识神紧密相连

"愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善"（诗十四篇一节）。诗篇清楚地把"不认识神""不寻求神"与"没有行善的"连在一起——不寻求神本身就等于没有行善，这提醒我们，人间所谓的善若不是从认识神而来，就不是神眼中真正的善。

段1｜创世记：伊甸园里人与神原本面对面相交，堕落却使人从神面前躲藏

起初，神与人的关系不是一套需要人努力"寻求"才能触及的道理，而是面对面的同在——"天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面"。请留意这节经文里悄悄发生的翻转：不是神先远离了人，而是人先"藏"了起来，从认识神、与神同行的光景里，主动退到了黑暗里。"不认识神"从来不是人类历史的起点，而是堕落之后才出现的光景；诗篇十四篇一节"愚顽人心里说：没有神"，说的正是这份从伊甸园就已经开始的躲避，只是到了大卫的时代，这躲避已经从行为上的"藏"，变成了心思意念上更彻底的否认。

段2｜创世记：挪亚的时代，人心终日所思想的尽是恶，罪恶与不认识神一同加深

罪与"不认识神"的关系，在挪亚的世代显明得更彻底："耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶……耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤"。这里没有说人是先"寻求神却寻求不到"，而是"终日所思想的尽都是恶"——心思彻底转离了神，行为的败坏才随之而来。这正印证启示本身所说的次序：不是先有恶行、后才与神无关，而是心里先没有了神的位置，恶才有了滋生的土壤。挪亚一人"在耶和华眼前蒙恩"（创六章八节），不是因为他自己积攒了足够多的善行，而是在那整个世代都"心里没有神"的黑暗中，唯独他与神同行——这早早地预表了后面启示所说的：唯有里面存着神，才能发出神眼中真正的善。

段3｜箴言：敬畏耶和华是智慧的开端，与"愚顽人"正相对立

诗篇十四篇称那说"没有神"的人为"愚顽人"，这不是随口的贬义词，而是与所罗门的智慧箴言正面对立的宣告："敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明"。箴言把"认识神"摆在智慧的源头，诗篇则把"不认识神"摆在愚顽与败坏的源头——这两处经文一正一反，共同印证同一条法则：人心里是否存有神，决定了这人整个生命的方向究竟是智慧还是愚顽，是行善还是行恶，中间没有一条不靠认识神就能走通的中间道路。

段4｜先知书：耶利米指出，人心比万物都诡诈，坏到极处，无人能识透

诗篇所说"愚顽人心里说：没有神"，先知耶利米从另一个角度补上了这颗心为何会如此说话的根源："人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢"。人心的诡诈，最擅长的一件事，就是把神从自己的思想里挪开、却又不承认自己做了这件事——"没有神"这句宣告，往往不是经过理性论证得出的结论，而是一颗诡诈的心为了不受神的审视、好按自己的意思行事，而先给自己找到的借口。这正说明了诗篇十四篇为何把这句"心里说"摆在最前面：败坏的根，不在行为，而在这颗先把神挪开的心。

段5｜耶稣降世：道成肉身来到自己所造的世界，世界却不认识他

这条"人不认识神"的金线，走到新约，显出它最深、也最令人心碎的一幕："他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他"。诗篇十四篇所描写的"愚顽人心里说没有神"，到了耶稣降世的时候，不再是抽象的哲学否认，而是具体地表现为：造他们的那一位，亲自站在他们面前，他们却认不出来。这正是全人类败坏最极致的显明——不是没有机会认识神，而是神亲自来了，人心仍然选择不认识他，正如启示本身所说，"人间所谓的善若不是从认识神而来，就不是神眼中真正的善"。

段6｜保罗的宣告：世人明知有神，却不感谢他、不将荣耀归给他，心地就昏暗了

保罗后来把这条法则讲得最系统："神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明……自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的……他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，他们的思念就变为虚妄，无知的心就昏暗了"。保罗在这里补上了诗篇十四篇没有明说的一层：人并非真的对神一无所知，而是"知道"却选择不认——这与耶利米所说人心诡诈彼此呼应，也印证了本条启示的核心：不认识神不是无知的悲剧，而是心里存留的败坏本身。

段7｜十字架与新生命：唯有认识那差来的耶稣基督，才是永生，才是真智慧与真善的源头

耶稣自己把"认识神"与生命本身直接连在了一起："认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生"。这句话正是诗篇十四篇的彻底翻转："愚顽人心里说没有神"通向的是败坏与灭亡，"认识独一的真神并他所差来的耶稣基督"通向的却是永生。人无法靠自己从"不认识神"的光景里挣脱出来，正如挪亚那一代，唯有神主动介入、亲自差来他的儿子，人心里那把神挪开的诡诈，才有可能被十字架彻底除去，让神重新进到心里，好让人从心里所存的，真正发出神眼中的善来（路六章四十五节）。