他向祭司发怒的时候……额上忽然发出大麻风……乌西亚王长大麻风直到死日

启示15｜乌西亚王僭越祭司职分擅自烧香，额上长大麻风直到死——人不能凭自己直接来到神面前

"他向祭司发怒的时候……额上忽然发出大麻风……乌西亚王长大麻风直到死日"（代下二十六章十六至二十一节）。乌西亚是王，不是祭司，祭司是神所拣选、代表百姓来到神面前的体系，因为我们都是有罪的，不能未经洁净就直接来到神面前。乌西亚一生行神眼中看为正的事，却因骄傲僭越了神所定的界限，立刻被大麻风惩罚，直到死都未得洁净——这提醒我们，人靠自己无论做得多好，总有达不到神标准的时候，在律法之下，一犯罪，审判就会临到。

段1｜出埃及记：祭司的职分，是神亲自从以色列人中拣选亚伦一家承担，绝非任何人凭自己的地位可以代行

神晓谕摩西："你从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子……进到你面前，给我供祭司的职分"。祭司这个职分，从设立的第一天起，就带着"神亲自指名"而非"人自行认领"的印记；再往下，神又吩咐："外人不可挨近你们"，把这条界限划得清清楚楚——除了亚伦一家，任何人，无论身份多尊贵，都不可擅自靠近圣所的事奉。

段2｜历代志下：乌西亚在位五十二年，一生行耶和华眼中看为正的事，晚年却因骄傲，亲自拿香炉要进圣殿烧香

乌西亚是南国犹大历史上少有的长寿而昌盛的君王，"行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的……他寻求神的日子，神就使他亨通"，他建城、务农、整军，"日渐强盛，甚至传闻到远方"。然而，经文紧接着说："他既强盛，就心高气傲，以致败坏，干犯耶和华他的神。因为他进耶和华的殿，要在香坛上烧香"。烧香，是唯独祭司才可以进入圣所所在做的事——乌西亚身为王，却要亲手做只有蒙神拣选的祭司才能做的事。祭司亚撒利雅带着八十位英勇的祭司当面拦阻他："乌西亚啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事，你出圣殿吧！因为你犯了罪，你在耶和华神面前必不得尊荣"。

段3｜历代志下：乌西亚不但不悔改，反倒向祭司发怒，审判立刻当场临到

面对祭司当面的劝阻，乌西亚没有半点收敛，反而"向祭司发怒。他手拿香炉正要烧香，向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁，众祭司面前，额上忽然发出大麻风。祭司长亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿……乌西亚王长大麻风直到死日，因为长大麻风，与耶和华的殿隔绝，独自住在别的宫里"。请留意这场审判的两处细节：其一，大麻风"额上"忽然发出——额头正是他方才佩戴王冠、以王的身份自恃要僭越祭司职分之处，审判恰恰临到了他骄傲所在的那个部位；其二，这场大麻风终身未得洁净，"直到死日"，与米利暗七天后蒙医治、与后文大麻风病人经献祭仪式可以得洁净（利十四章）都不相同——乌西亚这一僭越，是主动、蓄意、且在被当面劝阻之后仍不悔改的悖逆，所换来的审判也是终身不得挪去的。

段4｜希伯来书：真正配得"没有人自取"这荣耀的大祭司，唯有耶稣基督

乌西亚的悲剧，正应验了希伯来书后来所定下的这条法则："这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样"。乌西亚一生行耶和华眼中看为正的事，寻求神、蒙神使他亨通，却在这一件事上跌倒——这正提醒凡自以为"一生行得端正"的人：人无论积累了多少属灵的资历与成就，都不能凭着自己的地位、自己的成绩，就自行断定"我现在可以直接来到神面前，代替神所设立的中保来事奉他"。惟有耶稣，"也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子……你是照着麦基洗德的等次永远为祭司"，祂是神亲自设立、唯一合法、且永不更换的大祭司。

段5｜希伯来书：因这位唯一合法的大祭司，我们如今得以坦然进入至圣所，不再需要靠自己的地位僭越那道界限

乌西亚因僭越而终身被隔绝在耶和华的殿外，"独自住在别的宫里"，直到死都未能再进圣殿敬拜；但因着耶稣基督这位唯一合法的大祭司一次献上自己，这道界限如今已经被彻底打开："我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路……就当存着诚心和充足的信心来到神面前"。我们如今不再需要像乌西亚那样，凭着自己一生的功绩去争夺靠近神的资格；那条路，早已借着基督这位唯一的大祭司，向凡因信靠他的人完全敞开。

段6｜启示录：末后，凡靠羔羊得洁净的人，都要作神和基督的祭司，永远与他同在

这条"人不能凭自己直接来到神面前"的金线，最终收束在启示录那幅完全的图画里："在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄，他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年"。乌西亚终身被隔绝在圣殿之外，是他凭己意僭越所换来的代价；但凡因信靠基督、借着这位唯一合法的大祭司得洁净的人，如今不再是被隔绝在外的人，反倒要与基督一同作王为祭司——不是靠自己的地位争来的，而是白白因基督所成就的救赎而得的。