该隐与亚伯的献祭之争，是人类历史第一场家庭凶杀案，根源是靠自己还是靠羔羊的血

亚伯献上羊群中头生的（预表耶稣），蒙神悦纳；该隐献上自己的出产（靠自己），不被悦纳，因而发怒杀了兄弟（创四章一至八节）。"亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美……他虽然死了，却因这信仍旧说话"（来十一章四节）——这是家庭纷争背后律法与恩典之争最早的写照。

这是全人类家庭历史上的第一起悲剧，发生在人类历史上第一个家庭里——亚当夏娃被逐出伊甸园之后所生的头两个儿子，该隐与亚伯，各自按自己的方式向神献祭：该隐献上地里的出产，是他自己辛勤耕种、亲手劳作的成果；亚伯献上羊群中头生的，是需要有牲畜流血才能成就的祭物。神看中了亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物——这个差别不在于两人的诚意或态度，而在于所献之物本身的性质：一个依靠的是人自己的出产与劳力，一个依靠的是流血的代赎。

该隐面对这个结果，选择的不是反思、悔改，而是嫉妒发怒，进而杀死了自己的亲弟弟——人类历史上第一场家庭内的凶案，其根源不是财产之争，也不是权力之争，而是一场关于"如何被神悦纳"的属灵之争：一个人靠自己的行为想要蒙悦纳，另一个人靠着代赎的血蒙了悦纳，前者容不下后者的蒙福，就动了杀机。希伯来书后来评价这件事："亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美……他虽然死了，却因这信仍旧说话"——亚伯所献的羊羔，是耶稣十字架代赎最早的一个影儿，预表着那真正能使人蒙悦纳的羔羊；该隐的怒气与凶杀，则预演了历世历代那些"靠自己称义之人"，面对"靠恩典称义之人"时常常出现的敌意与逼迫。这场发生在人类第一个家庭里的悲剧，正是这篇讲道所探讨的一切家庭争战的源头写照：家庭破裂的根源，从来不只是表面的误会或利益冲突，而是深处那份"靠自己"还是"靠恩典"的属灵张力。