基督既为我们受了咒诅，使我们脱离律法的咒诅，又使亚伯拉罕的福临到外邦人

"基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅……这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵"（加三章十一至十四节）。耶稣替我们背了十字架的咒诅，我们便不必再背——这是家庭中一切纷争得以化解的根本：仰望那已经替我们承担一切的十字架。

这条启示是整篇讲道的收束点，回顾前面十五条启示所走过的路：该隐因靠自己的献祭不被悦纳而杀死亚伯，以实玛利与以撒之间因人力与应许的差异而延续至今的冲突，雅各与以扫因长子名分之争而反目多年，约瑟被亲哥哥出卖多年后才等到和解——这一系列家庭悲剧共同揭示的，是一条贯穿整本圣经的规律：只要人还试图靠着自己的努力、自己的手段去争取祝福、处理亏欠，家庭内部的争战就会一次又一次重演，从该隐一直延续到今天每一个破碎的家庭。

保罗这句话，给出了这一切争战最终、也是唯一真正的解决方案："基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。"该隐、以实玛利、雅各、约瑟的哥哥们，他们各自的挣扎，本质上都是想要在"靠自己或靠律法赢得祝福"这套逻辑里找到出路，却发现这条路只会制造更多的咒诅与仇恨；耶稣却亲自走进这套逻辑的最深处——被挂在木头上，按律法本身的定义承受了这份咒诅，从而把凡是相信他的人，从这套"靠自己争取"的死循环里彻底释放出来。更进一步，这份释放不只是消极地"免去咒诅"，还带出积极的祝福："这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人"——那从亚伯拉罕起就悬置的应许，如今借着十字架，越过了一切血缘、律法、家族恩怨的界限，向普天下敞开。旧约历史里那一场场因"靠自己"而爆发的家庭悲剧，是"人凭自己无法真正解决关系破裂"这个事实反复被证明的影儿；十字架所成就的这份"脱离咒诅、领受祝福"的恩典，才是这一切破碎家庭真正能够找到的实体出路——不是靠该隐式的努力、以实玛利式的人力、或雅各式的诡诈，而是单单仰望那位已经替我们承担了一切咒诅的耶稣。