推罗将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约

启示4｜推罗本与大卫、所罗门立约友好，供应建殿的香柏木，后来却因拜偶像、贩卖犹大人为奴而招致毁灭

"推罗王希兰将香柏木运到大卫那里……所罗门也借推罗的香柏木建造圣殿"（撒下五章十至十二节，王上五章一至十二节）。但后来"推罗将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约"（摩一章九至十节）——曾经的友好关系彻底破裂，推罗的背约与贪婪招致神的审判。

推罗与以色列的关系，起初是圣经里少有的一段外邦与神选民之间真诚友好的历史。大卫作王，"推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠石匠给大卫建造宫殿"（撒下五章十至十二节）；到了所罗门的时代，这份友谊更进一步——希兰不仅供应建造圣殿所需的香柏木和松木，还立约明说："西兰与所罗门和好，彼此立约"（王上五章一至十二节）。这在圣经历史上是极不寻常的一幕：一个外邦君王，亲手参与了神自己居所的建造工程，他所出产的木材，日日夜夜支撑着至圣所的梁柱——推罗一度站在离神的荣耀最近的位置上。

但这份亲近，并没有把推罗、西顿引向真神，反倒在暗中埋下了相反的种子。所罗门晚年"随从西顿人的女神亚斯她录，和亚扪人可憎的神米勒公"（王上十一章四至五节）——供应建殿木材的这个国度，其偶像崇拜反倒渗透进了神选民的敬拜里，成了所罗门与以色列日后分裂、衰败的一个源头。而推罗自己这一边，友谊的根基也在贪婪面前迅速朽坏："推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约"（摩一章九至十节）——这一段极短却极沉重的控诉，说明推罗把曾经的盟约友邦，当作了可以贩卖牟利的对象：掳掠以色列人口，转手卖给以东为奴，彻底背弃了"弟兄的盟约"这个身份。

这不是孤例。几乎在同一段先知文献里，另一个邻邦以东，也因几乎相同的罪被神审判："因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝……我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物"（俄巴底亚书一章十至十四节）——以东本是雅各的兄弟以扫的后裔，血缘之亲远比推罗与以色列的友邦之谊更近，却在雅各的后裔遭难之日，站在一旁看热闹，甚至趁火打劫。推罗把弟兄之约变卖为奴隶买卖的利润，以东把血缘之亲变卖为趁乱掠夺的机会——两个邻邦，同一个根源："贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了"。人间最深厚的盟约与情谊，一旦被放在贪念的天平上，往往不堪一击。

推罗与大卫、所罗门之约的破裂，是"影儿"——它显明了一切出于人手、系于人心的盟约，无论起初多么真诚、多么蒙福，都可能在利益面前被彻底背弃。这一切最终指向的"实体"，是神自己在基督里所立、不再依靠人的忠诚而维系的新约："耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上……我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶"。这新约不像推罗与所罗门之约那样，系于两个会犯罪、会背弃的人之间，而是"凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神"（来十三章二十节）亲自用自己儿子的血所立、所保守的约——它的存留，不取决于我们会不会像推罗一样因贪念而背弃，而单单取决于耶稣在十字架上已经成就、且永不改变的信实。