信了耶稣，我们的视野被提到了天上

启示16｜信了耶稣，我们的视野被提到了天上

像坐飞机升到一万米高空，地面的人已经看不清，再升高一点整个地球都不大了。神不断地提升我们的视野，让我们知道：我们所有的不只是今生，不只是眼睛看得见的世界，还有一个更真实的、看不见的世界，而耶稣就坐在那里的宝座上——以他复活之后肉身的形像坐着，而我们将来的荣耀身体要与他相似。

人被造之初，视野本是向着天开的。雅各在旷野露宿，梦见"一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来……耶和华站在梯子以上"（创二十八章十二至十三节）——一个逃亡在外、一无所有的人，忽然被神让他看见地与天原来是相通的。他醒来惊叹："耶和华真在这里，我竟不知道！……这不是别的，乃是神的殿，也是天的门"（创二十八章十六至十七节）。这是圣经里第一次向人打开"看得见的世界之外还有一个更真实的世界"这扇门，而这扇"天梯"最终指向的实体，正是耶稣自己所说的："你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上"（约一章五十一节）——雅各梦中所望见的那把梯子，就是道成肉身的基督：他是唯一真正连通天地、使人能站在地上却看见天上的那一位。

以诺是另一处"影儿"：他"与神同行……神将他取去，他就不在世了"（创五章二十四节）。整本创世记第五章反复出现的是"就死了"，唯独以诺是例外——他的生命方向始终朝着天，以至于神索性把他直接取到天上去，不必经过死亡这一道门。以利亚同样"乘旋风升天去了"（王下二章十一节），而他升天之后，他的仆人以利沙继续走这条"看见天上"的路：亚兰大军围城，以利沙的仆人惊慌失措，以利沙却祷告说："耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。以利沙的仆人和这少年人看的是同一片山头，肉眼所见却截然不同：一个只看见围城的敌军，一个的眼睛被神开启，看见了敌军背后那支从未离开过的属天军队。这正是"视野被提到天上"最古老、也最具体的一次示范——不是换了一个地方，而是同一双肉眼被开启，能看见平常看不见的那层实体。

到了新约，这份"视野被提"从个别先知的特殊经历，扩展成了每一个信徒都可以进入的应许。司提反殉道的那一刻，"定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说，我看见天开了，人子站在神的右边"——一个正被石头打死的人，肉身的处境是全然黑暗的，但他的视野却被提到了天上，看见了那看不见的实体，以至于他能坦然为逼迫他的人祷告。保罗见证自己"被提到第三层天去……被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的"（林后十二章二至四节），又对腓立比教会宣告："我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临……他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似"（腓三章二十至二十一节）——这正是本条启示末句"我们将来的荣耀身体要与他相似"最直接的经文根基。使徒约翰在拔摩海岛，被圣灵感动，"我立刻在圣灵感动中，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上"——从雅各的梯子、以利沙仆人的眼睛，到司提反的定睛望天，再到约翰在圣灵中被提上天，这是同一条金线不断延伸、不断向更多信徒开放的历程。

这条金线最终要说明的，不是每个信徒都要经历超自然异象才算数，而是保罗给歌罗西教会的那句嘱咐已经把这条路铺平了："你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边……你们要思念上面的事，不要思念地上的事"（西三章一至二节）——雅各、以利沙的仆人、司提反、保罗、约翰所经历的，是神在特殊时刻主动开启人的眼睛；而"思念上面的事"，则是神向每一个已经"与基督一同复活"的普通信徒所发出的日常邀请：不必等到异象降临，只要天天转向他、仰望他，视野就会像坐飞机不断爬升一样，越升越高，越来越能分辨出，哪些是终将过去的地面景物，哪些才是坐在宝座上、永不改变的那一位，以及那位将来要与我们分享的荣耀身体。