愿赐平安的主，随时随事亲自给你们平安

启示32｜赐平安的主，随时随事亲自给我们平安

"愿赐平安的主，随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在"（帖后三章十六节）。请注意——是"亲自"给，不是托人转交；是"随时随事"，不是特定场合、特定条件。我们的平安不是建构在一个虚假的安慰上，而是建立在他已经成就的救赎上。

平安从来不是"托人转交"的东西，这条真理从旧约历代神与人立约的样式起，就已经反复被显明。挪亚出方舟之后，神并没有借着某个中保、某个仪式向他宣布平安，而是"亲自"与他立约："我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了……水就不再泛滥毁坏一切有血肉的物"。基甸在米甸人压制最深、自己心里也充满恐惧的时候，神的使者亲自向他显现，"耶和华对基甸说，你放心，不要惧怕，你必不至死"——基甸随后筑坛，起名叫"耶和华沙龙"，也就是"耶和华亲自赐平安"。这两处旧约的场景有一个共同的特征：平安从来不是一句被传递、被转达的客套话，而是神亲自向惊惧中的人开口说出来的应许。

但旧约里的这份"亲自"，仍然带着间断性——虹只在云彩中偶尔显现，基甸的坛虽然立起来了，以色列却仍要一次又一次落入压制、恐惧、被外邦欺压的循环。真正把"亲自"这两个字带到极致的，是耶稣基督自己。复活当晚，门都关了，"耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安"——祂没有差遣天使去传话，也没有等门徒鼓起勇气开门迎接，而是亲自穿越关闭的门，站在惊惶的门徒中间，把平安亲口说给他们听；短短几分钟里，祂两次说出"愿你们平安"——这份不厌其烦的重复，正显明祂深知门徒里面有多少恐惧，也显明这平安从起头到末了，都是祂"亲自"要给的，不假手于人。

到了教会时代，这份"亲自赐平安"的应许，借着使徒的书信，被清楚地写成了一句祝祷："愿赐平安的主，随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在"（帖后三章十六节）。世人能给的平安，总是有条件、有场合限制的：环境顺利的时候能给，健康的时候能给，关系和睦的时候能给——条件一旦改变，平安立刻收回。但保罗在帖撒罗尼迦后书里所祝祷的这份平安，却是"随时"，不分昼夜、不分顺逆；"随事"，不分大小、不拣择境况——无论是像门徒那样惊惶地躲在关着门的屋子里，还是像血漏的女人那样在人群中恐惧战兢，还是像今天的我们，在风浪、疾病、羞耻、自卑中不知所措，这份平安都同样临到，没有任何一种处境被排除在外。

这份"随时随事、亲自给"的平安，之所以能够如此毫无保留、毫无条件，根基仍在十字架已经付清的代价："因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治"——正因为审判已经落在耶稣身上，这平安才不必等我们先表现好、先配得，才能领受；它不是一份看境况、看功德发放的奖赏，而是耶稣已经用自己的身体和血买定、如今随时随地都可以支取的礼物。这也解释了为什么保罗能够在同一句话里紧接着说"愿主常与你们众人同在"——平安与同在，从来是一体两面：正因为主亲自、常在，祂所赐的平安才能"随时随事"，不因环境、时间、场合的变换而有丝毫的动摇或折扣。

这条从挪亚之约的"亲自"立约、基甸战兢中"亲自"显现、复活当晚"亲自"站在门徒中间说"愿你们平安"、到保罗写给教会这句"随时随事亲自给你们平安"的金线，最终要走到启示录里那幅关于神与人永远同住的图景："神的帐幕在人间，他要与人同住……神要亲自与他们同在，作他们的神"——"亲自"这两个字，从旧约的偶尔显现，到十字架的一次成就，最终要走到永永远远、不再间断的同在。今生风浪未必都会立刻止息，处境未必都会立刻改善，但这条金线所要宣告的，正是这条启示末了的应许：我们的平安不是建构在一个虚假的、随环境起伏的安慰上，而是建立在那位赐平安的主已经成就的救赎、以及祂如今仍然亲自、随时随事地与我们同在这个事实之上。