"你的罪赦了"——赦罪才能让绷紧的身心真正松开

启示11｜人里面本能地知道做错事要受审判，唯有赦罪能让身心真正松开

连小孩子都知道犯错要挨罚——人有一种等着受审判的本能。所以当耶稣说"你的罪赦了"，那个一直绷着的东西就松了。人一生气就容易生病，正说明里面先出问题，身体才跟着紧张起来。赦罪之恩对身体的健康，起着极关键的作用。

这份"等着受审判的本能"，不是后天教育出来的，而是从伊甸园那一刻就写进了人性里。亚当夏娃犯罪之前，神在园中行走，人是欢喜迎接、与神同行的；悖逆之后，同一位神、同一样的脚步声，人却"听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面"，亚当说："我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了"（创三章八至十节）。神并没有改变，改变的是人里面——那分辨善恶的良心此刻苏醒了，知道自己得罪了圣洁公义的神，再也无法坦然。这就是人类历史上第一次"绷紧"：不是肌肉的紧张，而是灵里预先知道审判要来，于是全身心地收缩、躲藏。保罗后来把这一点讲得更清楚："没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法……这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证"——这份"是非之心"，正是启示里说的"人里面本能地知道做错事要受审判"，是造物主刻在每一个人心版上的痕迹，无论他是否听过律法。

大卫的经历，是这条金线在旧约里最贴身的一段见证。他犯罪之后隐瞒不认，身体立刻就出了状况："我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，骨头就枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如同夏天的干旱"（诗三十二篇三至四节）——这正是启示里所说的"人一生气就容易生病，正说明里面先出问题，身体才跟着紧张起来"最古老、最真实的记录：不是外在的疾病先发生，而是里面因罪疚而绷紧的那根弦，先拖垮了身体。可当大卫终于开口："我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶……凡心里正直的人，都当欢呼"（诗三十二篇五、十一节）——绷紧的立刻就松开了，"你要以得救的乐歌四面环绕我"。旧约的赎罪祭、赎愆祭，年年月月重复献上（来十章一至四节），从来不能真正除罪，只能一次次地、暂时地安抚这份"等着受审判"的良心——这正是它们作为影儿的局限：它们能让人喘一口气，却不能让人真正松开。

到了新约，那个绷了几千年的弦终于被彻底解开。瘫子被人从房顶缒下来，耶稣却不先处理他的腿，而是先说："小子，放心吧，你的罪赦了"（太九章二节）——这一句话之所以能让人"放心"（原文有"壮胆、松弛下来"的意思），正是因为祂看透了这个瘫子里面那份比瘫痪更深的绷紧：他和众人一样，心里知道自己该受审判，而这份等待审判的重压，本身就在压垮他的身体。耶稣的赦罪宣告，不是空洞的安慰，而是有代价的宣告——祂后来亲自在十字架上担当了这场审判："因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治"（赛五十三章五节）；"他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活"（彼前二章二十四节）。刑罚已经落在祂身上，所以人里面那份"等着受审判"的本能，从今以后可以彻底安歇——"如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了"。这正是"喝他的血"所领受的新约祝福之一：良心被洁净，不再有等待审判的重压。

这条金线的终点，是身心完全的、永远的松开。启示录应许："神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"（启二十一章四节）——那日,连这份"疼痛"背后一切因罪而生的紧张、恐惧、防备都将彻底止息。今天，凡在基督里的人，可以在祂还没有等我们"表现好"之前，就先领受这句赦免的宣告，让里面那根绷了太久的弦，此刻就松开。