断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列

启示11｜"断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列"

"断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列"（民二十三章二十三节）。世上有人行法术、下咒诅，甚至指向基督徒；这一句就是我们的答案。"因为那在你们里面的，比那在世界上的更大"（约壹四章四节）。

这句宣告之所以站得住，不是因为以色列人本身有什么特别的力量能抵挡法术和占卜，而是因为在上一节神刚刚宣告过"他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶"——法术与占卜之所以能加害于人，本质上是要抓住一个把柄、一项罪状，才能在属灵的层面上找到落脚点；而神既然已经宣告不算他们的罪，这些咒诅的法术就等于是对着一堵没有裂缝的墙丢石头，找不到任何可以附着的地方。这句话最早的雏形，其实在出埃及记就已经出现：逾越节的那一夜，灭命的天使巡行埃及全地，唯独越过那些门框上涂了羊羔血的房屋，"我一见这血，就越过你们去，灾殃必不临到你们身上灭你们"（出十二章十三节）——血，就是那使咒诅、审判、灾殃无从下手的凭据。

这条法则在旧约历史里一再被实际验证。但以理的三个朋友被扔进烈火的窑中，本该必死无疑，尼布甲尼撒却惊讶地看见"火中有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子"（但三章二十四至二十五节）——火焰这种最直接的攻击力量，在他们身上完全失效。但以理自己被扔进狮子坑，次日清晨却毫发无损："我的神差遣使者，封住狮子的口，叫它们不伤我，因我在神面前无辜"（但六章二十二节）。先知以赛亚更是把这条法则说成一句永久的应许："凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义"（赛五十四章十七节）——请留意，这产业的根据，正是"从我所得的义"，与巴兰所宣告的"未见罪孽"是同一件事的两种说法。

到了新约，这法则以最生活化的方式再一次上演：保罗在米利大岛遇险，拾柴生火时被一条毒蛇咬住手，岛上的人都以为他必死无疑，"那毒蛇竟连一点儿害都没有受"（徒二十八章五节）——占卜、异教盛行的海岛上，毒蛇的攻击对使徒同样无效。而这一切具体事件背后的根基，是十字架上那件已经彻底成就的事："既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜"（西二章十五节）——一切法术、占卜、咒诅所依附的黑暗权势，已经在十字架上被公开地打败、被夺去了权柄。所以约翰才能理直气壮地说："因为那在你们里面的，比那在世界上的更大"（约壹四章四节）；启示录也应许："弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道"（启十二章十一节）。旷野里那句"断没有法术可以害雅各"，是影儿；十字架上耶稣夺去一切执政掌权者权柄这件已成之工，才是那使一切法术咒诅归于无有的实体——我们今天面对任何形式的属灵攻击，站立的根基从来不是自己去斗法、去抵挡，而是回到十字架已经打赢的这场胜仗里安息。