我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转

启示9｜"我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转"

"神非人，必不致说谎。也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转"（民二十三章十九至二十节）。神既已祝福，没有人能翻转——法术不能，占卜不能，术士的口也不能。

巴兰这句话说出了一条支撑整本圣经、也支撑每一个信徒生命根基的真理：神所说的话，一旦发出，就不会因为任何外在的变数而收回或更改。巴勒动用了金钱、权势、宗教仪式，甚至换了三次地点、筑了三次祭坛，试图找到某个角度、某种方法，能让神已经宣告过的祝福松动一点点；可是巴兰一次比一次更坚定地宣告：这是不可能的，因为要翻转的不是一件人做的事，而是神说出口的话，而"神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔"。

这条"神的话一发出便不能翻转"的法则，早在巴兰之前几百年就已经立下根基。创世记十五章记载，神与亚伯兰立约的方式极其特别：按古代近东的立约习俗，立约双方通常都要从劈开的祭物中间走过，象征"我若违约，愿我如这祭物一样"；可那一夜，"日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过"（创十五章十七节）——走过去的只有代表神自己的炉与火把，亚伯兰始终在沉睡之中。这是一个单方面的、神独自承担全部责任的约，人从头到尾没有资格、也没有能力去让它失效。到了摩利亚山，神因亚伯拉罕献以撒一事，又亲自起誓："我便指着自己起誓……论福，我必赐大福给你"（创二十二章十六至十七节）。希伯来书的作者专门解释了这两件事的分量："神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这奔入避难所、持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励"（来六章十七至十八节）——神的话本身已经是保证，他起誓，是为了让软弱、容易怀疑的我们能"大得勉励"，而不是因为他的话需要额外的担保。

巴兰在旷野所宣告的，正是这"两件不更改的事"在以色列全会众身上的具体应验：几百年前神对亚伯拉罕说的祝福，如今仍然稳稳地立在他的后裔身上，任凭最有名望的术士、最强大的政治权力联手，都翻不动分毫。这条法则一路延续到新约："神的恩赐和选召是没有后悔的"（罗十一章二十九节）；"我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己"（提后二章十三节）——连我们自己的软弱、失信，都不能使神所应许的落空，因为这应许从起初就不是建立在我们的表现上，而是建立在神的性情上。而这一切最终、最彻底的成就，是在耶稣基督里："耶稣既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换……所以他凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底"（来七章二十四至二十五节）——旧约的祭司会死，会更替，唯有耶稣作了"更美之约的中保"（来七章二十二节），他一次献上自己，成就了一个再没有任何人、任何势力可以翻转的救赎。所以保罗才能说出那句总结性的宣告："谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝"（罗八章三十五、三十八至三十九节）。旷野里那句"我奉命祝福，此事我不能翻转"，是影儿；十字架上耶稣所成就、再无人能推翻的救赎，才是那使一切祝福永远坚立的实体。