"我已经把耶利哥……都交在你手中"——神的应许在前，人的动作只是绕城

"耶和华晓谕约书亚说，你看，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中……你们要这样行六日"（书六章二至三节）。神先宣告"已经交在你手中"，然后才吩咐怎么做——次序和红海一样：应许先于行动。

这条"应许在前，行动在后"的次序，第一次在圣经里被清楚地摆出来，是在亚伯兰身上。当罗得离开、亚伯兰独自留在迦南地的时候，"耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远"（创十三章十四至十五节）。那时亚伯兰膝下无一儿半女，眼前所能看见的只是一片还不属于他的土地；神却在这"看不见任何可能性"的处境里，先把地赐下，后才有亚伯兰一步步的迁移与等候。117号篇目对此有专门的展开："神说话的方式，从来不是等到事情已经成就了才宣告，而是使无变为有——祂先用话语宣告一件在人看来还不存在的事，然后凭着自己的信实，使它在时候满足的时候真实成就"。这正是保罗后来概括的："亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神"（罗四章十七节）。

这条次序在红海边再一次显明：摩西尚未举杖，神已经先吩咐"不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩"（出十四章十三节）——救恩的应许在先，分海的动作在后。到了约书亚记一章，神对约书亚说的第一句话仍是同样的次序："凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了"（书一章三节）——"赐给你们了"是完成式，是应许在过约旦河的脚步之前就已经宣告完毕的事实；约书亚要做的，只是照着这已经赐下的应许起来前行。过约旦河那日，抬约柜的祭司脚一入水，水就立起成垒，百姓这才从干地上走过去——同样是应许（约柜所代表的同在与产业）走在最前面，人的脚步只是回应，不是开创。

耶利哥这一战，是这条次序在迦南地第一场战役里最集中的示范。神对约书亚说的不是"你去攻打耶利哥"，而是"你看，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中"（书六章二节）——"交在你手中"同样是完成式的宣告，城还没有倒，仗还没有打，神已经先把结局说定了。之后才吩咐"你们要这样行六日"：一日绕城一次，六日都要如此，第七日绕城七次，祭司吹角，百姓才呼喊。人被吩咐要做的六天七次，不是攻城的战术，而是对着一个"已经交在手中"的应许，反反复复地用脚步、用绳索、用呼喊去回应、去宣告。这正与士师记基甸三百人（同一篇目启示六至八）、撒母耳记大卫战歌利亚（同一篇目启示九）里"神先宣告争战全在乎耶和华，人才后来动手"的次序完全一致——耶利哥不是孤例，而是整条"应许先于行动"生命线在迦南地入口处最清楚的一次刻画。

这条生命线最终指向的实体，是十字架上"成了"这一句宣告。耶稣在十字架上说"成了"（约十九章三十节）的时候，赦免、医治、得胜、称义，已经被神完整地宣告和成就，不在乎我们此刻眼见的处境是否已经"看见"这些祝福的实现。以弗所书说得更清楚："我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的，叫我们行在其中"（弗二章十节）——原文次序同样是：神预备、神造成在先，我们"行在其中"在后；不是我们靠行为去赢得神的悦纳，而是神已经把得胜与产业预备好，我们的顺服、我们的脚步，不过是走进一个早已被应许、早已被交付的产业里去。旧约的百姓要绕城七日才能进城；新约的信徒，却是在基督已经打碎耶利哥的那一刻，就已经"与基督一同复活……一同坐在天上"（弗二章六节），只需凭信心起来行走，走进这已经成了的产业。