按律法，这四个女人一个也没有资格出现在王的家谱里

但整本圣经讲的是神的恩典。耶稣基督的救赎、神整个救赎计划，正是要在这样的家谱里被彰显出来——如果家谱里只写"完美的人"，那就成了一份靠行为称义的证明；恰恰因为写进了这四个人，家谱本身就成了"因信称义"最早的注脚。

若单纯按摩西律法的字面标准逐一核对，这四个女人各自的处境都存在着某种"资格问题"：他玛与公公犹大同房，按利未记的规定，这本是要被处死的乱伦重罪；喇合从事着律法明文谴责的行业，且身为外邦迦南人，本不在应许之地的产业继承范围之内；路得是摩押人，申命记清楚写着"虽过十代，也永不可入耶和华的会"；拔示巴的儿子所罗门，其身份的起点，是一段被拿单先知当面定罪的奸淫与谋杀。若真的严格按照律法体系的资格审查，这四个人没有一个能够光明正大地进入以色列历史核心，更遑论被记入那要生出弥赛亚的王室家谱。

但正是这份"按律法一个也没有资格"的处境，让马太福音这份家谱的存在，本身成了一份极其有力的神学宣告：如果家谱最终只保留了那些道德完美、血统纯正、资格齐全的先祖，这份家谱就会不知不觉地成为一份"靠行为、靠身份配得神的恩典"的证明，与整本圣经"因信称义"的核心信息背道而驰。恰恰因为这四位女子——按律法的标准一个都不该出现——却清清楚楚地被写进了这份通向弥赛亚的家谱，这份家谱本身就变成了"罪在哪里显多，恩典就更显多"这句话，早在耶稣降生之前几百上千年，就已经借着一份具体的家族历史被预先写定、被反复印证的实体证据。