"亚当的肋骨造出夏娃，耶稣被扎的肋旁流出血和水，教会由此而出"（创2:21-24/约19:34）

启示27｜亚当的肋骨造出夏娃，耶稣被扎的肋旁流出血和水，教会由此而出

第一个人亚当睡着的时候，神取他的肋骨造出女人；耶稣在十字架上被枪扎透肋旁，流出血和水（约十九章三十四节）——正如夏娃从亚当的肋骨而出，教会也从耶稣被破开的身体而出。这两幅图画彼此呼应，指向同一个奥秘。

段1｜创世记：亚当"独居不好"，神使他沉睡，从他身上取出一根肋骨，造出与他相配的帮助者

"耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他……耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前"（创二章十八节、二十一至二十二节）。请留意这个过程的每一个细节：新妇的出现，不是凭空另造一个独立的个体，而是"从亚当身上取出"——她的生命，源头就在亚当自己的身体里；亚当必须先"沉睡"，也就是进入一种类似死亡、失去知觉、无法参与、无法主动做任何事的状态，新妇才能从他身上被造出来；而这个代价，是一根实实在在被取走的肋骨——亚当醒来的时候，身体上留着一处永久的缺口，用以换来眼前这一位"配偶"。亚当看见她的第一反应，是毫无保留的欢呼："这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的"——这不是两个陌生个体之间勉强的结合，而是本为一体、如今终于面对面相认的相聚。

段2｜先知的伏笔：一个人要为百姓"独自"承受，才能使许多人得着生命

这幅"必须先有一人沉睡、付上身体的代价，才能生出新的群体"的图画，在旧约的献祭与代赎语言里反复出现雏形——祭牲流血，才能使百姓得洁净；一人代死，才能使全家得存活（如逾越节羔羊，出十二章）。但这些都只是影儿，都还不是那真正"从身体里生出一个群体"的实体本身。真正把这幅图画推到极致、把它从"取一根骨头"推进到"流出全部的血"的那一位，还要再等一千五百多年才出现。

段3｜十字架：耶稣"睡了"，被枪扎透肋旁，随即有血和水流出来

耶稣在十字架上断气之后，"惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来"。这一幕，与创世记二章亚当沉睡取肋骨的场景，在结构上惊人地一致：亚当"沉睡"，耶稣真实地"死了"——这是末后的亚当把第一个亚当所预表的"睡"，活成了完全、真实的死；亚当的身体被打开、取出一根肋骨，耶稣的身体被兵丁的枪扎透、肋旁被打开——同一处身体的部位，同一个"打开身体"的动作；亚当的肋骨造出了新妇夏娃，耶稣肋旁流出的血和水，则成了教会——末后亚当的新妇——得以诞生的源头。血，是新约立定、赦罪已成的凭据（太二十六章二十八节，见00号核心神学"喝他的血"一段）；水，是圣灵、是生命、是洁净的凭据（约七章三十八至三十九节，见00号核心神学"活水"一段）。教会不是凭空被召聚起来的一群人，而是从耶稣被破开的身体里，藉着这血与水，被真实地"生"了出来。

段4｜一处刻意的对照：亚当被取去一根骨头，耶稣的骨头却一根也没有折断

细读约翰福音这段记载，还有一处极容易被忽略、却极耐人寻味的细节。犹太人求彼拉多打断三个被钉之人的腿，好叫他们尽快断气；兵丁打断了两个强盗的腿，"只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿……这些事成了，为要应验经上的话说，他的骨头一根也不可折断"——这句话原是应验逾越节羊羔"骨头一根也不可折断"的律例（出十二章四十六节；民九章十二节），指向耶稣正是那真正的逾越节羔羊。但若把这个细节与创世记二章放在一起看，会看见一处意味深长的对照：第一个亚当，是"骨头"被取走了一根，才换来新妇的诞生——那是造物之初，一处必要的、被神亲手命定的"破口"；末后的亚当，骨头却一根也没有折断，反倒是他的"肉"——他的肋旁——被扎开，流出血和水。骨头在圣经的意象里，常常指向那不能朽坏、不能被摧毁的根基；而血肉，则是那必朽坏、要被舍弃、要被破碎的部分。教会的诞生，正是建立在这样一处对照之上：末后的亚当，用自己"必朽坏的肉体"被破碎的代价，换来了新妇的生命，自己"不能朽坏的根基"却分毫无损——他献上的是肉体和血，为要使教会得生命；他保留的是那不折断的骨头，为要使教会所联于的这位元首，永永远远站立得稳、复活得胜，成为教会永不动摇的根基。

段5｜以弗所书：保罗把这幅图画和创世记二章直接钉在了一起

"从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体……为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的"。保罗这里用的词，正是"肢体"——教会是基督身上的肢体，这与亚当称夏娃为"骨中的骨，肉中的肉"是同一种语言。保罗不是临时想出这个比喻，而是在明说：创世记二章那一幕，从起初设立的那一刻，就已经是这件事的预演。

段6｜教会时代：每一个信徒，都是从这破开的肋旁所流出的血与水中，被接进这个新造的群体里

正如夏娃从亚当身上被取出、又被亚当领受、认作"骨中的骨，肉中的肉"，每一个受洗归入基督的信徒，也是藉着领受基督十架已成的血与水，被接进这同一个身体、同一个新妇的群体里。

段7｜末后：新妇终要与那位曾为她"沉睡"的新郎完全联合

"我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫"。从伊甸园里亚当沉睡、肋骨被取，到各各他耶稣断气、肋旁被扎，再到末了新妇妆饰整齐、等候她的丈夫——这条金线从起初到末了，讲的是同一个故事：一位新郎甘愿付上身体的代价，使一个新的生命、一个新的群体，从他自己里面被生出来，终有一日要与他完全联合，永不分离。这两幅彼此呼应的图画——亚当的肋骨与耶稣的肋旁——不是圣经里两处偶然相似的巧合，而是神从创造之初就已经定下、又在十字架上亲自成就的，同一个"极大的奥秘"。