"耶稣要用自己的血叫百姓成圣"，所以他在城门外受苦

"所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦"（来十三章十二节）。使我们成圣的，是耶稣的血，不是我们的努力。

利未记规定，赎罪祭的祭牲，"要把这牛牵到会幕门外烧尽"，也就是说，罪要被处理的地方，往往是营地或圣所之外，而不是圣洁的中心地带——这套规定背后隐藏着一层意义：承担罪愆的祭牲，本身要被带离那分别为圣的空间，仿佛这份罪的重担，不适合出现在圣洁之地本身。

希伯来书的作者，正是借着这条旧约的献祭规定，来解释耶稣受死地点的深意："耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。"耶路撒冷城，是圣殿所在、以色列敬拜生活的中心，是"圣洁"这个概念在地理位置上最集中的象征；耶稣却被带到城门外，在那本该属于"不洁净、被排斥"的地界，完成了这场使百姓成圣的献祭——这与旧约赎罪祭要在营外焚烧的规定，形成了完整的呼应：耶稣自己，如同那被带到营外的祭牲，亲自承担了那本该被排斥在圣洁之地以外的罪与咒诅，正是借着这样一份"在城外受苦"的献祭，才使百姓真正得以成圣，能够坦然进到圣所之内。旧约赎罪祭必须在营外焚烧这一条例，是"承担罪愆之物不能留在圣洁中心"这条原则最早的仪式性影儿；耶稣自己甘愿在城门外——那被视为不洁之地——受苦流血，才是这条原则真正、也是最终的实体成就：他承受了那份排斥，好使凡因信归他的人，得以真正进入圣洁之地。