叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备

"你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前"（西一章二十一至二十二节）。若成圣是靠我们的行为，我们永远没有资本来到神面前；正因"圣洁"是耶稣借着受死赐给我们的，我们才能坦然无惧地来到他面前。

保罗在这句话里，用了极其直白的语言描述人未信主之前真实的属灵光景："你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌"——这不是一份轻描淡写的评价，而是明确指出这份隔绝的根源，正是人自己的恶行与内心对神的敌意。这个起点极其重要，因为它排除了任何一种"人本来就有几分与神亲近的资本，只是需要再进一步努力"的想象——保罗所描述的，是一份彻底、全然的隔绝与敌对。

正是从这样一份彻底的隔绝出发，保罗才更加凸显出接下来所发生之事的分量："如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备。"这句话的转折极其干脆——不是经过一段人自己努力改善的过程，而是单单借着"基督的肉身受死"这一件事，隔绝就变成了和好，敌对就变成了"没有瑕疵、无可责备"。这份对照，把整篇讲道所要传达的核心真理推到了极致：起点是彻底的隔绝与敌意，终点却是没有瑕疵、无可责备的圣洁，中间唯一的桥梁，是基督的死，没有加入任何人自身行为的成分。人未信主前那份"因恶行与神为敌"的真实光景，是这条真理最沉重、也最诚实的起点写照；"叫你们与自己和好，都成了圣洁"这句转折，则是恩典真正的实体成就——彻底的敌对，因着一个人的死，直接翻转为无可指摘的圣洁。