领受神所赐之义为什么重要——一信主并不代表一切立刻变得完美

启示22｜领受神所赐之义为什么重要——因为一信主并不代表一切立刻变得完美

很多人一信主，以为自己会立刻变得完美，之后发现并不是这样——这正说明了这份义是神给的，不是我们的表现瞬间脱胎换骨的证明。这是一个生命成长的过程。

这条金线最清楚的示范，恰恰就藏在68号讲道反复讲论的亚伯拉罕身上。"亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义"——这是圣经里"算为义"最早、最明确的记载。可是紧接在这被算为义的地位确立之后，圣经并没有让亚伯拉罕从此变成一个完美的人。创世记二十章记着：亚伯拉罕迁到基拉耳，竟然再一次称撒拉为妹子，把亚比米勒陷入危险之中，直到神亲自在梦中警告亚比米勒才没有酿成大祸（创二十章一至三节、十一至十三节）——这件事发生在他"被算为义"之后，而不是之前。若照着"一信就该立刻完美"的逻辑，这本不应该发生；但圣经如实记录了它，为要向后世的我们证明：被算为义的地位，从一开始就不是靠亚伯拉罕表现的稳定来维系的，而是神单方面赐下、单方面持守的礼物。他的软弱丝毫没有动摇这份义，因为这份义原本就不是从他里面长出来的。

约伯是另一幅同样的图画——只是角度相反。他"为人完全正直，敬畏神，远离恶事"，这在人看来已经是极高的属灵成就；可正是这样一个人，在经历试炼的过程中，暴露出连他自己都未曾察觉的自义（伯三十二章二节）。约伯不是先软弱后被算义，而是先有极高的道德成就，却仍然需要被神光照、被神破碎、被神重新建造。这两幅图画合在一起，正说明了一件事：不管一个人此刻是软弱失败（像被算义之后仍说谎的亚伯拉罕），还是道德上近乎完全（像被神亲口称许的约伯），"完美"从来都不是被算为义的条件，也不是被算为义之后立刻兑现的结果——因为这份义从起初就不是从人本身的状态生发出来的。

这正是希伯来书所说"只能吃奶的都不熟练仁义的道理"的意思——"仁义的道理"，就是我们领受的所赐之义、算为义之义；婴孩阶段的信徒，往往误以为这份义应当立刻带来完美无瑕的表现，一旦发现自己仍会跌倒，就开始怀疑自己是否真的被算为义了。但"惟独长大成人的才能吃干粮"——生命成熟的记号，恰恰是明白这份义从来不是靠自己挣来的，也不会因自己一时的软弱而失去。"保罗给腓立比教会的应许，正是把这个次序说得最清楚的一句话："我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子"（腓一章六节）——"动了工"是已经确定、已经完成的地位（称义），"成全这工"却是一个持续到主再来那日才完工的过程（成圣）。使徒约翰同样说："我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他"（约壹三章二节）——身份此刻就已确定，形象却要等到那日才完全彰显。

这条"已经算为义，却仍在成长"的金线，最终指向的，是那位真正毫无瑕疵、却仍然甘愿走过完整成长过程的耶稣基督——"孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上"（路二章四十节）。祂道成肉身，本身就是那毫无瑕疵的"实体"，却仍然真实经历了从婴孩到成年的渐进过程，为要亲身向我们证明：成长的过程本身，与生命本质是否完全，是两件不冲突的事。我们今天在基督里已经拥有那"外加的义"，是完全的、确定的、不会因表现波动的地位；但这份义要在我们生命里"荣上加荣，如同从主的灵变成的"（林后三章十八节），却是一个持续被圣灵雕琢、直到见主面那日才彻底完成的过程。误以为一信就该立刻完美，是把地位和过程混为一谈；明白这一点，人才能在跌倒时不至于怀疑自己是否真的被神算为义，反而更加倚靠这份从起初就已经确定、且永不改变的恩典。