神的义因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别

启示1｜"神的义因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别"

"但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别"（罗三章二十一至二十二节）。今天的重点就在这句话的最后四个字："并没有分别"——每一个信的人，在神面前享有完全一样的公义。

这条金线最早的一笔，写在亚伯兰身上，而且写得极其简洁："亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义"（创十五章六节）。请注意这句话里没有任何"分量"的描述——经文没有说亚伯兰"信得比较多，所以得着比较大的义"，也没有说这份义要随着他日后的信心成长而逐渐加码。义就是义，一次算定，全额算定。而这一刻的亚伯兰，距离他后来被称为"信心之父"、成为万国之父，还有几十年的路要走——他此刻所领受的义，与他晚年经历了献以撒这样极致考验之后所拥有的义，其实是同一份，没有增量。

这条金线走到十字架脚下时，被推到了最极致、也最令人震动的一幕：两个强盗与耶稣同钉十字架，一个讥诮，一个悔改求告："耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我"。耶稣的回答斩钉截铁："我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了"（路二十三章四十三节）。这个人一生作恶，此刻只在生命的最后几个小时里说出一句悔改的话，他所领受的与乐园的应许，和跟随耶稣三年、撇下一切、为福音受苦的门徒们所领受的，是同一份"今日"、同一处"乐园"——没有因为悔改的时间短、没有因为一生的功德少，就打了折扣。若义的领受真的按信心的资历或行为的积累来计算份量，这个强盗理当得着最少的那一份；但十字架上发生的事恰恰相反：他与历世历代所有因信称义的人，得着的是完全一样的、没有分别的义。

这份"没有分别"的义，在旧约的律法体系下是完全无法想象的。摩西律法的献祭体系，献祭者的身份不同，所献的祭也不同——祭司要用公牛犊，百姓的官长要用公山羊，平民要用母山羊或羊羔，穷苦人甚至可以用两只斑鸠或雏鸽代替。旧约的赎罪体系，从一开始就是按着身份、按着财力"有分别"地设计的——这恰恰是那道最终隔断的墙、那套一直提醒人"你我不一样"的制度性影儿。而先知早已看穿，就算穷尽这套体系，人自己所能拿出来的义，终究不堪一看："我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服"。人自己的义，会因财力、身份、努力程度而"有分别"；但神所加给的义，从起头就不是从人这一头长出来的，所以才能真正做到"并没有分别"。

保罗自己的生命，是这条金线在新约里最有力的见证。他本是"第八天受割礼的，是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人，就律法说，是法利赛人，就热心说，是逼迫教会的，就律法上的义说，是无可指摘的"——按着旧约那套"有分别"的评分体系，保罗几乎可以拿到满分。可他自己却说："只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的……不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义"。保罗把自己那份"律法上无可指摘"的高分主动丢弃，为要换来因信而得、与任何一个最普通信徒完全一样的那份义——这正说明：在神所加给的义面前，保罗的资历、热心、成就，一分钱都不能兑换成"更多的义"；他所领受的，与那个十字架上的强盗，是同一份。

到了启示录，这条金线走到了它永远的终点："此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣……这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了"。这幅永恒的画面里，没有哪一件白衣比另一件更白，没有哪一位圣徒的袍子上留着淡淡的污渍以标示他信主较晚、恩赐较少、殉道较迟。从亚伯兰在创世记里一次性被算为义，到十字架上那名强盗临终前的一句悔改，到保罗甘愿丢弃自己全部的属灵资历，直到启示录里那件洗得同样洁白的袍子——整本圣经所见证的，从来不是一份按功绩、按资历、按信主年日累加的义，而是神从起初就设计好、"并没有分别"地加给每一个相信之人的、同一份完整的公义。