彼得叫瘸子起来行走的信心，与我们同样的宝贵

启示20｜彼得叫瘸子起来行走的信心，与我们同样的宝贵

"彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走……他的脚和踝子骨立刻健壮了"（徒三章六至七节）。彼得的信心不比我们的更高级——同样宝贵的信心，我们也一样拥有。

这条金线要追问的，是"信心"这两个字究竟是什么——它不是一种停留在头脑里的信念，而是一种必然要显出来的行动。希伯来书十一章一开始就给"信"下了这样的定义："信就是所望之事的实底，是未见之事的确据"，紧接着举出的第一个例子，正是"亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美"——亚伯的信不是一句口头的宣告，而是实实在在牵来一只羊羔、流出血来的献祭行动。雅各书后来把这条原则说得更直白："身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的"——真信心从来不是抽象的赞同，而是必然要在具体处境里显出动作来的生命力。彼得在圣殿美门前对着那个生来瘸腿、几十年靠人周济度日的人所做的，正是这条原则最直观的一次示范：他没有先讲一篇道理，而是先伸手拉他起来——信心先动了，神迹才随之临到。

彼得这一刻所凭的信心，从何而来？路加记载得极其清楚："我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了"——请注意这句话的主语，不是"彼得所拥有的信心"，而是"他所赐的信心"。这句话把一切都点破了：彼得手里握着的，不是他自己修炼、积累多年才达到的一种特殊能力，而是耶稣所"赐"下的信心。信心的源头在神那一边，不在人这一边，所以彼得有多少，我们也可以有多少。彼得自己也曾亲身经历过信心的软弱——他在加利利海面上凭信心迈步下船，见风甚大就害怕，将要沉下去，耶稣拉住他说，"你这小信的人哪，为什么疑惑呢"；这同一个曾经"小信"到几乎沉海的彼得，如今能奉耶稣的名叫一个几十年瘫痪的人立刻站起来行走——这中间的差别，不在彼得这个人本身脱胎换骨成了信心的巨人，而在于他此刻单单仰望、支取的，是那位赐下信心、又亲自成就神迹的耶稣。

这条金线继续往前追溯，会看见摩西向来同样倚靠的，不是自己手中的杖，而是神吩咐他所用的那根杖："耶和华对摩西说，你举杖伸手在海以上，把水分开，以色列人要下海中走干地"——摩西的杖本是一根普通的牧羊杖，它之所以能分开红海，不是杖本身有什么魔力，也不是摩西这个人有什么异能，而是神的话临到、神的能力借着这根杖显明出来。彼得手中"金银我都没有"，他没有任何世人看重的资源，唯独凭着"耶稣基督的名"这一句话，就叫瘸腿的人起来行走——从摩西的杖，到彼得的话语，神迹的运行方式从未改变：真正起作用的从来不是那根杖、那句话本身，也不是使用它的人有多么特别，而是神的大能借着一颗单纯仰望、肯伸出手去的信心，白白地彰显出来。

这份信心此后并没有停留在彼得一人身上。使徒行传后来记载彼得"到了居住吕大的圣徒那里，遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说，以尼雅，耶稣基督医好你了，起来"——同一份信心、同一个模式，在彼得的服事生涯里一再重演，也在保罗、腓利，以及历世历代凡奉耶稣的名行动的普通信徒身上继续运行。耶稣自己早已应许过这条路："我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事"——这句话没有把范围限定在十二使徒之内，凡是"信我的人"，都在这份应许的范围里。这条金线最终指向的，是启示录里神完全的医治与更新："神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"——那生来瘸腿之人今天在圣殿美门前"走着、跳着、赞美神"，正是末后那场完全无残缺、无疾病之更新的一个先尝、一个预演；而支撑着这一切从今直到永远运行不息的，从来都是同一份从耶稣那里白白领受、你我今天同样可以支取的宝贵信心。