与我们同得一样宝贵信心的人

启示19｜彼得："与我们同得一样宝贵信心的人"

"作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人"（彼后一章一节）。彼得写信给谁？写给"与我们同得一样宝贵信心的人"——他自己的信心，与我们的信心，是一样宝贵的。

这条金线要问的问题，其实是一个极容易被误解的问题：彼得是十二使徒之首，亲眼见过耶稣变像、亲手摸过复活的主、又在五旬节被圣灵大大充满使用——他凭什么说，我们这些从未亲眼见过耶稣肉身的普通信徒，所得的信心，与他自己的信心是"一样宝贵"的？答案不在彼得这个人身上，而在"信心"这两个字所指向的对象身上。经文说得很清楚："因我们的神和救主耶稣基督之义"——信心之所以宝贵，从来不是因为持守这信心的人有多么属灵、多么资深，而是因为这信心所信靠的对象，是耶稣基督的义。这与整本圣经里因信称义这条金线的根基完全一致："亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义"——亚伯拉罕被算为义的凭据，从来不是他信心的"分量"或"资历"，而单单是神的应许本身；正因信心的价值系于对象，而不系于主体，所以一个刚信主一天的人，与信主五十年的使徒，所拥有的这份"信"，在神眼中是同一份宝贵。

彼得自己一路走来的生命，恰恰是这条真理最有力的见证。他能认出"你是基督，是永生神的儿子"，耶稣当场就说明这不是出于他自己的悟性，"不是属血气的指示你的，乃是我在天上的父指示的"——连彼得最初这份看似过人的信心宣告，其源头也不在彼得自己里面，而在于父的启示。可这同一个彼得，在最后的晚餐上信誓旦旦地夸口"我就是必须和你同死，也总不能不认你"，几个小时之后，却在大祭司的院子里三次说"我不认得他"，"出去痛哭"。若信心的宝贵取决于持守之人表现得多么稳固，彼得这一夜的失败，足以让他的信心彻底破产；但耶稣早在这一切发生之前，就已经预先说过："西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄"——耶稣的代求，针对的不是彼得会不会跌倒（祂预先知道他会跌倒），而是这跌倒会不会成为信心的终点。复活之后，耶稣在提比哩亚海边三次问彼得"你爱我吗"，彼得只敢用一个更谦卑、更浅层的词回答，耶稣却仍三次将牧养群羊的重任交在他手中——这份托付，不是因为彼得终于把信心修复到"配得"的程度，而是恩典本来就不是按人的表现分量来发放的。

正因亲身走过这条从蒙拣选、到夸口、到跌倒、到被恢复的完整道路，彼得后来才能在自己的另一封信里，把"信心"与"宝贵"这两个字再一次连在一起："叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵"——彼得的信心，正是在他一生最惨烈的一次"筛麦子"式试炼里被炼净、被证实的；而他现在写信告诉那些从未经历过他所经历之事的普通信徒，你们所拥有的这份信，与我这份历经跌倒又被挽回的信，是"同得一样宝贵"（isotimon，原文有"等价、同等分量"之意）的——因为无论是谁的信心，最终称义、被神悦纳的凭据，从来不是信心本身的大小或成色，乃是"我们的神和救主耶稣基督之义"这同一份义。保罗后来在罗马书里把这条原则说得极其清楚："因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义"——义人与失败者，使徒与初信者，在这份"因信称义"的根基上，从来没有分别。

这条金线最终指向的，是启示录里那幅万国万民同站在宝座前的图画："此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝"。这些人当中，有像彼得这样曾三次不认主、又被恩典挽回的使徒，也有从未见过耶稣肉身、单凭听闻福音就相信的普通信徒——但他们所披戴的，是同一件白衣，所站的，是同一处宝座前。彼得用他自己一生跌宕起伏的信心历程，向历世历代的教会作了见证：你我今天这份看似渺小、常常软弱、甚至也曾跌倒过的信心，与那位曾亲眼见证复活、又被圣灵大大使用的使徒彼得所拥有的信心，在神眼中，是"同得一样宝贵"的一份产业。