在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命

启示28｜"在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命"

"又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命"（诗一三三篇三节）。锡安山，是神所命定祝福临到之地——这祝福就是永远的生命。

诗篇一三三篇全篇只有三节，却是历代上耶路撒冷朝圣者所唱"上行之诗"中，最短却最浓缩的一首："看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命"（诗一三三篇一至三节）。短短三句话，用了两个意象——头上流下的膏油、天降的甘露——来描绘一件事：弟兄和睦同居，是何等美好，而这份美好，最终落在一个具体的应许上：那地方有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

要看懂"弟兄和睦同居"这句话的分量，得先看这件事在圣经历史开头是何等彻底地失败过。人类历史上第一对亲兄弟——该隐和亚伯——非但没有和睦同居，反倒"该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了"。这是罪进入世界之后，人与人关系所结出的第一颗苦果：不是弟兄和睦，而是弟兄相残。此后旧约的历史，反复重演着这同一个破口——雅各与以扫为着长子的名分彼此猜忌多年；约瑟的哥哥们因嫉妒把他卖为奴仆；扫罗嫉恨大卫，几乎终生追杀。诗篇一三三篇所歌颂的"弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美"，正是站在这一连串失败的对照面上，发出的一句极不寻常的赞叹——因为在人的历史里，这样的和睦，何等罕见，又何等值得歌颂。

诗人所用的第一个意象，是亚伦头上的膏油："这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟"。这膏油，本是神吩咐摩西专为分别大祭司为圣所用的圣膏油——膏油浇在头上，流到胡须、流到衣襟，是"从元首流向全身"这样一幅具体的画面：祝福不是分别临到每一个肢体，而是先临到头，再从头流遍全身。这幅画面，早已预表着那一位真正的、永远的大祭司与元首——"神……又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的"；"因为本乎他，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己"。基督（"受膏者"）就是这位元首，圣灵的恩膏从祂身上流下，浇灌到祂身体上每一个肢体身上——诗篇一三三篇亚伦头上流淌的膏油，正是这幅"从元首到全体"的属灵合一，最早、最具体的一个影儿。

诗人用的第二个意象——黑门的甘露降在锡安——地理上其实极不寻常：黑门山在以色列极北，终年积雪；锡安山在耶路撒冷，是圣殿所在之地，两地相距遥远。诗人却说，这份和睦，"又好比黑门的甘露降在锡安山"——仿佛在说，神所命定的这份祝福，不受地理的界限，能从最遥远的地方，降临到祂所拣选、所命定祝福之地。而这份"降临"的意象，也早已预表着五旬节那一天真实发生的事："他们就都被圣灵充满……他们都同心合意地恒切祷告"——门徒们"同心合意地在一处"，正是"弟兄和睦同居"最真实的历史现场；而圣灵如同火舌降在他们头上，正是那"甘露降在锡安"意象在新约里最壮观的一次应验。约珥先知早已预言过这一天："神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的"——"浇灌"这个动词，正与诗篇里"流到""降露"这样的意象一脉相承：不是零星滴落，而是从上而下、丰沛地倾倒。

而这一切"合一"意象所最终指向的那份具体应许——"在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命"——正是耶稣自己在离世前，在客西马尼园外为门徒所作的祷告中，亲口求告的那件事："我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样"——耶稣所求的"合而为一"，与诗篇所歌颂的"弟兄和睦同居"，本是同一件事在不同约中的两种表达；而耶稣紧接着为门徒所求的，正是"永远的生命"这份具体的产业："父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀"。诗篇一三三篇三节所应许的"耶和华所命定的福，就是永远的生命"，正是耶稣这句祷告最终要成就的那份产业。