永远之乐必归与你们

启示27｜"永远之乐必归与你们"——加倍的好处代替羞辱

"你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱……永远之乐必归与你们"（赛六十一章七节）。神承担了我们一切的罪过、十字架上已成之功完成之后，祝福就随之降下——不是一时的快乐，而是永远之乐。

羞辱，和启示24所述的"蒙羞"一样，是人类堕落之后第一批经历到的感受之一——亚当夏娃知道自己赤身露体，便藏躲、便遮掩。但羞辱不只是个人的感受，它很快就成了人类历史里一次又一次真实发生的遭遇：约瑟被自己的亲兄弟卖为奴仆，又被主母诬告下在监里，"他的脚带铜炼，他的身受铁镣"——一个本该承受父亲加倍祝福的长子，却在人生最壮年的岁月里，经历着奴仆与囚犯的双重羞辱。约伯在一日之间失去了儿女、财产、健康，被朋友论断、被妻子催逼咒诅神死，一个曾经"在东方人中就为至大"的人，转眼间成了人人厌弃、坐在炉灰中刮身体的羞辱典型。大卫年少时被扫罗嫉恨追杀，年长后又被亲生儿子押沙龙背叛，赤脚蒙头哭着上橄榄山——旧约里蒙神拣选、要承受极大祝福的人，几乎无一例外，都要先经过一段被羞辱、被弃绝、被践踏的低谷。

而这些低谷，从来不是这些人一生的结局。约瑟从监牢一步登天，成为埃及宰相，"神使我在受苦的地方昌盛"；约伯的结局，更是把以赛亚书六十一章七节这句"加倍的好处代替羞辱"，几乎逐字应验了出来："耶和华就使约伯从苦境转回……并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍"——约伯所失去的一切，神不是刚好补足，而是"加倍"归还；大卫也在儿子背叛、颜面尽失的低谷之后，重新坐稳王位，而且从他的血脉里，将要生出那位永远坐在宝座上的真正君王。这些经历，都是同一条金线上散落的片段：神的百姓所受的羞辱，从来不是神心意的终点，"加倍的好处"、"永远之乐"，才是。

这条金线，最终、也最完整地，汇聚在耶稣基督一人身上。以赛亚书六十一章的开头，先知借着圣灵，写下了一句将来要由那位受膏者亲口宣读的话："主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人……报告耶和华的恩年"。耶稣所宣读、所应验的这段先知书，往下数几节，正是七节这句应许："你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱；在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们"——而使这句应验成为可能的，不是别的，正是耶稣自己亲身承受了这份羞辱本身。祂被人吐唾沫、被兵丁戏弄鞭打、被剥去衣服钉在十字架上示众，"他们又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上……戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服"——耶稣所经历的，是整本圣经里最彻底、最公开、最不留余地的一次羞辱。而希伯来书告诉我们，祂为什么甘愿走上这条路："因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边"——祂承受了羞辱的极点，是为要把"加倍的好处、永远之乐"这份应许，白白带给凡因信与祂联合的人。

这条从约瑟的监牢、约伯的炉灰、大卫的橄榄山，一路走到耶稣被戏弄的各各他，再走到希伯来书"轻看羞辱、坐在神宝座右边"的金线，最终抵达的，是启示录里那幅再没有眼泪的图画："神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛"——凡曾经在这世上因信耶稣而经历羞辱、凌辱、损失的人，所等候的不是暂时的安慰，乃是那位曾亲自担当一切羞辱的主，要亲手把"永远之乐"归还给他们，直到永远，再无止息。