神在基督里召你们，得享他永远的荣耀

启示38｜"神在基督里召你们，得享他永远的荣耀"

"那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们"（彼前五章十节）。在世上的苦难是暂时的，神所应许的荣耀却是永远的荣耀。

这句应许的第一个字是"召"——"那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们"，这份荣耀不是信徒凭苦难换来的奖赏，而是神在起初、在恩典里就已经发出的呼召，苦难只是这条早已被命定之路上必经却不能更改终点的一段路程。这个"召"字，把整部圣经里神呼召人的历史，全部收在了一句话里。

神最早呼召的一个人是亚伯拉罕："耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大……地上的万族都要因你得福"（创十二章一至三节）。这呼召本身就带着荣耀的应许，但亚伯拉罕领受这份呼召之后，走的却是一条充满艰难的路——离乡背井、饥荒、与罗得分家、为夺回罗得而争战、年老无子的漫长等候。神没有应许他一条没有艰难的路，只应许他呼召的终点必有荣耀；这正是彼得后来所说"暂受苦难之后，必要亲自成全你们"最早的雏形——苦难是过程，荣耀才是那"召"字所指向的终点，且终点从呼召发出的那一刻起，就已经确定。

约瑟的一生，把这条"先苦难、后荣耀，且荣耀早已在神的计划里"的路走得最具体。他年少时做的那两个梦——禾捆下拜、日月星辰下拜（创三十七章五至十一节）——本身就是神对他未来荣耀的预告，可紧接着他所经历的，却是被兄弟出卖为奴、被主母诬陷下监、被酒政遗忘两年的漫长黑暗。约瑟自己在这段岁月里未必看得懂，但神却一步步"亲自成全、坚固、赐力量"，直到他被立为埃及宰相，向兄长们说出那句穿透全部苦难的宣告："从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景"（创五十章二十节）——约瑟的荣耀不是他熬出来的奖赏，而是神呼召他那一刻起就已定下的终点，牢狱不过是这终点之前必经的、暂时的一程。

约伯的经历，则从另一个角度印证了这份"苦难暂时、荣耀永远"的法则。他一夜之间失去儿女、财产、健康，坐在炉灰中刮身体，可他却在至暗的时刻宣告："我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上……我必在肉体之外得见神"（伯十九章二十五至二十六节）——约伯凭信心所抓住的，不是眼前的苦难会立刻结束，而是那位召他的神终必"亲自成全"他，而经文最后也确实记下："耶和华……赐给他的比他从前所有的加倍"（伯四十二章十节）。约瑟的监牢、约伯的炉灰，都还只是影儿——这两人所经历的加倍与尊荣，仍是地上、暂时的祝福；真正把"暂受苦难、永远荣耀"这两端之间的对比推到极致、且把终点从地上挪到永恒的，唯有耶稣基督自己。

希伯来书用一句话道尽了这条路的实体："惟独得见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味"（来二章九节）。祂所受的，不是一时的患难，而是十字架彻底的死；祂所得的，也不是地上加倍的产业，而是"坐在神的右边"、超乎万名之上的永远荣耀。彼得写下"神在基督里召你们，得享他永远的荣耀"这句话时，正是把耶稣自己"先苦难、后荣耀"这条路，原样应许给了每一个在基督里蒙召的人——保罗后来把这条路说得同样清楚："我们若是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀……我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了"（罗八章十七至十八节）。呼召在先，苦难居中，荣耀在终点，且这荣耀是"他的"荣耀——不是我们自己挣得的，而是分享那位早已得着荣耀之主自己的荣耀。

这条从亚伯拉罕的呼召，到约瑟的监牢与高升，到约伯的炉灰与加倍，到耶稣受死的苦与尊贵荣耀为冠冕，最终要走到启示录里那幅完全的图景："此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝……这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他……神要擦去他们一切的眼泪"（启七章九至十节、十四节、十五节、十七节）——大患难在先，永远侍奉神的荣耀在后，而这一切，都始于那句"那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们"。呼召的性质决定了终点的性质：既然是"赐诸般恩典的神"所发的召，这召的终点就绝不会是暂时的，而必是与祂自己一样，永远的荣耀。