以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福

启示8｜"以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福"

"以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福"（来十一章二十节）。以撒还在母腹未成形之时，神就已经预言、拣选了他。

希伯来书用极简省的一句话，为以撒一生最戏剧性、也最容易被误解的一幕，下了一个出人意料的结论："以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福"（来十一章二十节）。若单看创世记二十七章的记载，这一幕的表面看起来完全不像一件"信心"的事：以撒年老眼瞎，本意是要按着长子的次序，把祝福留给他所偏爱的以扫；雅各却在利百加的策划下，披上皮衣、假冒兄长，用诡诈骗取了这祝福。若只看人的行为，这是一场彻头彻尾的欺骗——雅各的诡诈、利百加的偏心、以撒的年迈昏眊，没有一处配得上"因着信"三个字。但希伯来书的作者没有停在这层表象上，他所看见的，是这场看似混乱的家庭闹剧背后，神自己早已定下的一条线索。

这条线索要往前追溯到雅各、以扫尚未出生的时候："耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服侍小的"。这句预言，利百加知道，以撒未必不知道——正是在这个背景下，创世记二十七章接下来发生的事，才显出它真正的分量：当以扫发现自己被弟弟抢先一步骗得祝福，"就放声痛哭，对他父亲说：我父啊，求你也为我祝福"，恳求以撒收回成命；以撒却"就极其战兢"，随即斩钉截铁地回答："我已经祝福了他，他将来也必蒙福"（创二十七章三十三至三十八节）。这一句"他将来也必蒙福"，是整段经文里最关键的转折——以撒完全可以凭着地上的父权，宣告这祝福因诡诈而无效、当场撤回，把祝福重新给回以扫；可他没有这样做。他"极其战兢"，正是因为在那一刻，他忽然明白：这不只是雅各的一场骗局，而是那句"将来大的要服侍小的"的预言，正在借着这场骗局成就。以撒纵使被人蒙骗了双眼与双手，他的信心却在那一刻穿透了眼前的诡诈，认出了背后那双一直在掌管这一切的手——这正是希伯来书所说的"因着信"：不是因为以撒预先看清了一切安排，而是当真相显明的那一刻，他选择顺服那早已被神定下的次序，而不是凭着人的偏爱去扭转它。

这场祝福同时也临到了以扫："地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所需……你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭"（创二十七章三十九至四十节）——以扫也蒙了福，只是这份福与雅各所领受的性质不同。以撒对两个儿子说出的，是两种性质、却同样出于神旨意的祝福——这进一步印证了"因着信，指着将来的事"这句话的分量：以撒所祝的福，不是凭他个人当下的喜好，乃是指着神早已定好的、尚未完全显明的"将来"而说的。这与后来约瑟对哥哥们所说的那句话，是同一条属灵定律的两次显明："从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景"（创五十章二十节）——人的诡诈、人的恶意，从未能拦阻神早已定好的旨意，反而常常被神使用，成为那旨意显明出来的途径。

"以撒一旦说出"他将来也必蒙福"，就再没有收回——这祝福一经说出，便牢牢地站立，不因发现真相后的震怒或后悔而改变。这正是旧约里"祝福一旦发出便不可逆转"这条法则最早、最具体的一幅图画，而它真正的实体，是神在基督里向凡相信之人所发出的、同样不可逆转的应许："因为他所应许的，也能作成"（罗四章二十一节）；"凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他"。以撒纵然是被蒙蔽的、软弱的、偏心的一位父亲，他所说出的祝福却因着神的信实而站立得住；我们纵然常常看不清神在我们生命中正在成就的"将来的事"，甚至像雅各一样，是凭着不完全、甚至带着瑕疵的信心一路走来的，但那一位真正掌管着这一切的神，所发的呼召与拣选，同样"没有后悔"，同样"因着信"，早已把我们带向那早已定好的将来。