若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的

启示17｜"若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的"

"你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活"（约六章四十三至四十四节）。我们能信耶稣，是天父的旨意，是祂先吸引了我们——在我们还懵懵懂懂什么都不懂的时候，神已经开始动工。

耶稣说这句话，是在众人因"我是从天上降下来的粮"这句话议论纷纷、彼此嘀咕之后（约六章四十一至四十二节）——他们凭着肉眼只看见"这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认识吗"，理性和常识把他们死死拦在门外。耶稣却说，问题的关键根本不在于他们的理性能不能想通，而在于父有没有先"吸引"他们——原文这个词，与旧约里神拉住、牵引祂百姓的动作，是同一个词根。何西阿书早已用这幅图画描绘过这份吸引："以色列年幼的时候，我爱他……我用慈绳爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前"——以色列还不懂什么叫拣选、什么叫圣约的时候，神已经用慈绳爱索牵引着他们往前走；这正是"吸引"这个动作最早的、最温柔的旧约样式。

这份"在人还懵懂无知时，神已经动工"的法则，在撒母耳身上有过最清楚的示范。年幼的撒母耳三次被呼唤，却不知道是谁在叫他——"那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示"，直到以利指教他，他才第四次回应说"耶和华啊，请说，仆人敬听"。撒母耳听见了神的声音，却起初完全不认识是谁在呼唤他——这与约六章四十四节说的"没有能到我这里来的，除非父吸引他"，是同一个真理的两种写法：吸引在先，认识在后；呼唤在先，回应在后。保罗后来回顾自己蒙召的经历，也用几乎一样的次序来描述："然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中……我并没有与属血气的人商量"——扫罗在大马士革路上那一刻，完全没有预备、没有寻求，甚至正走在逼迫教会的路上，神却已经在他母腹里就把他分别出来、如今又亲自施恩召他；这吸引的动作，早在扫罗自己愿不愿意之前，就已经在他生命里运行了许多年。

这份吸引，最终并不是要把人囚禁在一份身不由己的宿命里，而是要把人带到一个"来到我这里"的相遇——是拉着人走向生命，不是拖着人走向奴役。以赛亚书用另一个画面说尽了这份吸引的温柔："我曾用慈绳爱索牵引你们……你要害怕吗？人以为自己是凭着理性、凭着寻求才走到了耶稣面前，回头再看，才发现整条路上，从始至终都是那一双慈绳爱索的手在牵引。