亚伯拉罕第二次说谎，仍蒙不配得的恩宠

"亚伯拉罕称他的妻子撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去……亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他……亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆"（创二十章一至十七节）。亚伯拉罕做错了事，祷告神，神仍然垂听——这就是不配得的恩宠。

这一次事件，发生在亚伯拉罕已经年迈、已经领受了神应许要生以撒的具体年月之后——距离他在埃及那次几乎一模一样的说谎，已经过去了数十年。若说第一次说谎，还可以被理解为一位初蒙呼召、信心尚未成熟之人的软弱失误，这第二次几乎完全重演的谎言，则清楚地暴露出，亚伯拉罕并没有从上一次的经历里真正学到教训——同样的软弱，在同一位信心之父身上，再一次重演。

更令人惊讶的是神的回应：不但没有因这份重蹈覆辙的软弱而加重惩戒，反而当亚伯拉罕"为亚比米勒祷告"的时候，"神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，他们便能生育了"——亚伯拉罕自己是这场混乱的罪魁祸首，神却让他成为医治他人的代祷者，这份角色的安排本身，就充满了不配得的恩典色彩。这条主线所要传达的核心，在这第二次重演的事件里表现得格外清楚：恩典的运行，不是因为人这一次终于表现得比上一次更好，而是即便人一而再、再而三地重蹈覆辙，神的恩典依然一次又一次地临到，没有因人的重复失败而枯竭或收回。第一次埃及的说谎，还可以被解释为初入信心之路的软弱；这第二次几乎相同的重演，才真正把这条法则的分量展示到极致——不配得的恩惠，不因人是否"改过自新"而增减，而是从始至终，完全出于神自己不变的信实。