浪子说"我不配作你的儿子"，父亲却预备上好的袍子

"儿子说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子……父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了"（路十五章二十至二十四节）。上好的袍子是公义的外袍，戒指是权柄，鞋子代表尊贵的儿女身份——在基督里不是让坏人变好人，而是让死人变活人。

这份自我作践与堕落，是主动选择、也是长期累积的结果，比雅各的诡计、比以色列人的埋怨，在道德层面上更加彻底、更加不留余地。

正是在这样彻底破产的处境里，他终于醒悟，决定回到父亲那里，预先想好了一句认罪的话："我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。"这句"不配"，与雅各在毗努伊勒所说"我一点也不配得"，是同一种真实的自我认知；但父亲的回应，却远远超出了这个儿子所能设想的最好结局——他不但没有等儿子说完这句认罪的话、没有先考察这份悔改是否真诚，"相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴"，随即吩咐仆人拿出上好的袍子、戒指、鞋子，宰杀肥牛犊庆祝。这份回应，不是把一个"变坏的儿子"重新变回"好儿子"，而是彻底恢复了一个几乎已经如同死去、失丧之人完整的儿子身份与尊荣。在基督里，不是让坏人逐渐变好，而是让死人重新变活。