新耶路撒冷城墙根基以各样宝石修饰

启示27｜新耶路撒冷城墙根基以各样宝石修饰

"墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的……十二个门是十二颗珍珠……城内的街道是精金，好像明透的玻璃"（启二十一章十八至二十一节）。这是约翰看见的天堂一角，超出我们理性所能想象的荣美。

这幅异象所使用的每一样材质——碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、红宝石、珍珠、精金——都不是圣经里第一次出现的陌生词汇。它们最早出现的地方，正是伊甸园。先知以西结论到那位曾在神园中、后来因骄傲堕落被逐出的受造者时写道："你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金……都是在你受造之日预备齐全的"。伊甸园起初就是一处被各样宝石与黄金所修饰、充满神荣耀的居所。从起初的伊甸，到末了的新耶路撒冷，神的心意从来是要与人同住在一处被祂自己的荣耀所修饰的地方。可惜的是，伊甸园里的宝石与荣美，因着悖逆很快就失落了——人被赶出园子，"基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路"（创三章二十四节），荣耀的居所变成了人再也无法凭自己回去的失乐园。

这份失落的荣美，没有被神彻底收回，而是以另一种形式，重新被安放在了一个极小、极具体的地方——大祭司胸前的一面牌子上。神吩咐摩西："要在其上镶四行宝石：第一行是红宝玉、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉……这些宝石都要按以色列十二个儿子的名字……好像刻图书，使他们各按本名，代表十二个支派"。十二块宝石，刻着以色列十二支派的名字，戴在大祭司胸前最靠近心的位置——这是神向失乐园之后的人类所做的第一件"修复"的工作：祂的百姓虽然不能再直接住在满是宝石的园子里，却可以借着大祭司，把自己的名字、以宝石的形式，重新带到神面前。这块胸牌，是伊甸园荣美最早的"影儿"重现，却仍然带着极大的限制——一年一次，唯独大祭司一人，唯独在赎罪日，才能把这十二块刻名的宝石带进至圣所。

这份限制，在建造圣殿的时候进一步扩大，却仍未突破。大卫为要建造圣殿，"为神的殿已经尽力，预备金子做金器……又预备红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并白玉石，甚多"——圣殿的墙、圣殿的器皿，都因这些宝石与精金而华美无比，是神荣耀暂居人间的居所；但圣殿依然有幔子隔开至圣所，依然只有大祭司能进去，宝石修饰的荣美，依然被小心地包裹、隔绝在百姓触摸不到的地方。

新约揭开了这条金线真正的转折：彼得写道，凡信靠基督的人，如今"就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司"——从前只有大祭司胸前才配戴着的、代表百姓的宝石，如今变成了信徒自己：不再是死的矿石被镶嵌在别人的胸牌上，而是活人自己，因着基督，成了神殿宇里的一块块活石。这正是十字架已成之工带来的转变——不再需要一位地上的大祭司把我们的名字代刻在宝石上带进至圣所，因为耶稣自己就是那真正、永远的大祭司，"如今为我们显在神面前"，而借着祂，我们自己已经可以直接来到神面前。

启示录里这幅新耶路撒冷的异象，正是这条从伊甸园到胸牌、从胸牌到活石这条金线最终、最完满的实体。约翰所看见的圣城，被形容为"神那里降下来，有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶"——伊甸园失落的荣美，在这里被彻底恢复，而且远超从前。城墙的十二根基，用碧玉、蓝宝石、绿玛瑙等各样宝石修饰，而这十二根基上刻着的，不再是以色列十二支派的名字，乃是"羔羊十二使徒的名字"；与此同时，城的十二个门上，写的正是"以色列十二个支派的名字"。旧约的百姓（十二支派）与新约的教会（十二使徒），两条原本分开的救赎线索，如今被同一座城、用同一样贵重的宝石，永永远远地建造在一起——大祭司胸前那块曾经隔绝在至圣所里的十二块宝石，如今成了整座城敞开、任凭万民瞻仰的根基本身。十二个门是十二颗珍珠，"每门是一颗珍珠"（启二十一章二十一节）——珍珠是蚌因着伤口、经过磨砺才孕育出来的宝物，正预表教会正是经过基督十架的伤口、历世历代的患难磨炼，才被建造成如此贵重的门户；而"城内的街道是精金，好像明透的玻璃"（启二十一章二十一节）——连脚下最不起眼的街道，都是人间最尊贵的精金，这正说明在那座城里，再没有一处是廉价的、将就的、次等的，因为整座城都是基督用自己的血所买赎、所预备的产业。

从伊甸园的宝石，到大祭司胸牌上的宝石，到大卫为圣殿预备的宝石，到我们自己因信成为的活石，直到新耶路撒冷城墙根基上永不朽坏的宝石——这条金线清楚地宣告：凡因信基督之人，都要在那座城里，永永远远与神同住在祂亲手用极贵重之物所修饰的荣耀里。