人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面……他的日子还可到一百二十年

启示14｜"人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面……他的日子还可到一百二十年"

"耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年"（创六章三节）。因着罪不断加深的影响，人的寿数被限定——但这仍是恩典时代的限定，尚且宽容。

创世记六章三节这句话，是神在挪亚洪水之前所说的一句极其沉重的宣告，其中藏着两层信息：一层是众所周知的"一百二十年"宽限期；另一层却常被忽略——"我的灵就不永远住在他里面"。这半句话所揭示的，是旧约时代神的灵与人同在的方式：不是永远的、不可撤回的内住，而是有限的、可以收回的临到。人"属乎血气"，被罪所辖制，这血气的性情使得神圣洁的灵无法长久居住在人里面——这不是神不愿意，而是罪本身与神的灵彼此不能共存。这句话是整本圣经里，第一次清楚说出"神的灵在人里面有其限度"这条属灵法则，它所投下的阴影，笼罩了此后几乎整个旧约时代。

这条"灵的同在是有限的、可以离开的"法则，在旧约历史里一再被具体的生命所印证，其中最触目惊心的一幕，发生在扫罗身上。扫罗被立为王之初，"神的灵大大感动他"，他曾说预言、曾被神使用；但当他一再悖逆神的命令之后，经文清楚记着："耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他"——神的灵不但临到过扫罗，也真实地离开了他。大卫在犯了奸淫与谋杀的大罪之后，写下那首最沉痛的忏悔诗篇，其中一句祈求道尽了旧约圣徒共同的惧怕："不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵"——大卫向神所求的，不是别的，正是求神不要照着创世记六章三节所揭示的这条法则，把祂的灵从他身上收回。这份"灵可能被收回"的惧怕，是每一位旧约圣徒终生都要面对的真实处境。

到了先知的时代，神藉着以西结豫先宣告了一件将要临到的、前所未有的新事——神的灵终将以一种全新的方式住在人里面："我也要将新心赐给你们，将新灵放在你们里面……我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章"——这个应许，正是要终结创世记六章三节那句"我的灵就不永远住在他里面"的辖制，把神与人同在的方式，从"可能收回的临到"提升为"永远内住的同在"。这个应许在旧约时代始终是一个尚未成就的盼望，直到耶稣亲口宣告它的成就："我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵"——请留意"永远"这个词，正是与创世记六章三节"不永远"这三个字形成最尖锐、最直接的对照。曾经，人因罪与神隔绝，神的灵就不永远住在人里面；如今，耶稣的救赎成就了，罪的辖制被十字架彻底破除，圣灵却要"永远"与凡信祂的人同在——这正是新旧两约之间，关乎神与人同在方式最根本的差别。

这条金线在使徒身上被真实地活出来。彼得在悖逆耶稣、三次不认主之后，仍然被主挽回、重新差遣（约二十一章十五至十七节）；扫罗（后来的保罗）在大马士革路上蒙恩之前，是逼迫教会最凶狠的仇敌，却仍然被神的灵充满、差遣，写下大半部新约——若仍活在创世记六章三节那条"灵不永远住在人里面"的旧约法则之下，扫罗、彼得这样的人，早已被神的灵永远弃绝；但在基督已成之工里，圣灵却"永远"内住，不再因为人的软弱、失败而收回。保罗因此才能宣告："岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的"。这条从创世记六章三节那句令人惧怕的宣告，到耶稣应许保惠师"永远"同在，再到使徒身上圣灵永不离开的见证，最终要抵达启示录里神与人永远同住的应许："神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神"——从伊甸园里神与人面对面同行，到堕落之后神的灵不永远住在人里面，再到十字架成就之后圣灵永远内住，直到新天新地神亲自与人永远同住，这条金线所讲述的，正是神一路要把祂自己与人同在的方式，从"有限、可收回"，恢复、甚至提升为"永远、不离开"的完整历程。