"神看着一切所造的都甚好"——世界起初是完美的

启示5｜"神看着一切所造的都甚好"——世界起初是完美的

"神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日"（创一章三十一节）。神创造的世界原本是完美的——那为何后来这世界不认识造它的主？

要回答"世界为何不认识造它的主"这个问题，必须先确立一个前提：这世界起初绝不是一个混沌、残缺、注定要与神疏离的世界。创造的六日工作逐日推进，到了第六日，神造完人之后，经文给出一句总结性的评语："神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日"（创一章三十一节）。这不是一句客套的自我肯定，而是神亲自对自己手所做之工的鉴定——天地、光暗、海陆、草木、日月星辰、飞鸟走兽，直到照着神形象所造的人，每一样都严丝合缝、彼此和谐，没有一处需要修补，没有一处带着瑕疵。这是圣经里"完美"这个词第一次、也是最完整的一次显明。

这份"甚好"具体落在人的生活里，是伊甸园那幅毫无阴影的图景："耶和华神在东方的伊甸立了一个园子……又使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树……耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守"。人在这园子里，工作不是重担，而是使命；果树不是稀缺，而是可以自由享用的丰盛，唯独一样禁止——"只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死"。这正是00号核心神学启示所指出的："神在伊甸园中央种了生命树；亚当夏娃可以自由吃……这是吃喝神、领受生命的最初状态。"人与神之间，本是毫无阻隔的相交，是"甚好"这两个字最真实的日常写照。

然而，正是在这幅完美图景里，破口出现了。人违背了神唯一的禁令，随即，咒诅临到了整个受造界："地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的……你必汗流满面才得糊口，直到你归了土"（创三章十七至十九节）。起初"甚好"的世界，从这一刻起，第一次经历了劳苦、荆棘、死亡的阴影。世界之所以后来"不认识"造它的主，根源不在创造本身有什么缺陷，而在人的悖逆使这份原本完美的相交彻底破裂。世界起初的"甚好"，恰恰反衬出后来"不认识"这句话有多么沉重——不是一个原本就疏离的世界渐渐疏远，而是一个原本亲密无间的世界，因罪而彻底陌生化了自己的创造者。

这份因罪破碎的受造界，此后并没有被神弃之不顾，而是活在一种"叹息劳苦、却仍带着盼望"的张力之中："受造之物切望等候神的众子显出来……我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今……我们也是这样，自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎"（罗八章十九至二十三节）。这条从"甚好"到"叹息"的裂痕，不是终点，而是整本圣经救赎史所要修补、所要成全的那道伤口——旧约里一切的祭祀、洁净礼、安息日，都是"甚好"这份起初心意的影儿，指向的实体，是那位要亲自来担当咒诅、修复破口的救主。

这条从创世之初延伸出来的线索，最终在启示录里迎来了它完全的回归："我又看见一个新天新地……神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"（启二十一章一节，四节）；"以后再没有咒诅"（启二十二章三节）。从创世记第一章"神看着一切所造的都甚好"，到启示录终章"以后再没有咒诅"，整本圣经画出了一条完整的弧线：起初的完美，被罪打破，又借着基督的十字架被重新修复，最终在新天新地里，"甚好"这两个字，要以一种比伊甸园更荣耀、且永不再失落的方式，永远成就。