使基督因你们的信，住在你们心里

启示19｜"使基督因你们的信，住在你们心里"

"使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基"（弗三章十七节）。耶稣如今住在我们心里——因为他在十字架上，已经成全了律法一切的要求，我们被洁净了，圣洁的神才能住在我们里面。

这是整本圣经里"因信"第一次成为人与神之间关系的凭据——不是亚伯拉罕先把自己收拾干净、先立下功劳，乃是单单一个"信"字，神就悦纳了他，甚至称他为"我的朋友"。但那时的亲密，仍是"外在的"：神向亚伯拉罕显现、说话、立约，是一次次的造访，不是永久的安家——亚伯拉罕支搭帐棚寄居迦南，神也是以"访客"的样式向他显现，"到亚伯拉罕正热的时候，他坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着"——神来访，又离去；这份因信而来的亲密，还只是这条金线最初的影儿。

到了旷野时期，这份"造访式"的同在被固定成了一种更清楚的样式，却依然是暂时、外在的。摩西所支搭的"会幕"，圣经特别记着"支搭在营外，离营却远，摩西称这会幕为'集会的帐棚'……摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕门前，耶和华便与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般"。这是旧约里神人亲密的顶峰画面之一——"面对面说话，好像人与朋友说话一般"——但请留意，这个帐棚是"离营却远"，摩西是"进"去又"出"来，神的同在依然被限定在营外一个特定的时刻、特定的地点，摩西一转身离开，那份面对面的亲密便暂时中断了。

约翰福音把这条金线推向了它决定性的转折："道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理"。这里的"住"，原文正是"支搭帐棚"（σκηνόω）——道成肉身的耶稣，成了那顶终于走进营内、走进人群中间的帐棚，不再"离营却远"，而是与罪人同吃同住、同哭同笑。然而，即便如此，这仍然是一顶"帐棚"：帐棚可以拆卸，可以迁移，耶稣在世上的日子终究要钉十字架、要复活、要升天离开门徒的眼目——这份亲密何等真实，却仍然带着"帐棚"这个词本身所暗示的暂时性、移动性。

弗三章十七节所用的动词，正是要把这条金线从"帐棚"最终带向"家"。保罗在这里屈膝祷告，求神"按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里"（弗三章十四至十七节）——这里的"住"（κατοικέω），在整本新约里通常用来描述"长久定居、安家落户"，而不是"临时搭棚"。换句话说：从伊甸园人被逐出神的同在，到亚伯拉罕蒙神一次次造访，到摩西在营外的会幕里面对面说话又离去，到道成肉身的耶稣支搭帐棚、暂住人间——这一切都还只是"访客"式的亲密；唯有借着十字架，"耶稣如今住在我们心里——因为他在十字架上，已经成全了律法一切的要求，我们被洁净了，圣洁的神才能住在我们里面"，基督才第一次不再是"来访"，而是"安家"——祂在信徒心里，不是逗留一时，乃是永远定居。而这一切的门槛，从头到尾都只有一个字："信"——正如亚伯拉罕因信被神悦纳，如今凡因信基督的人，也照样借着这同一个"信"字，迎接基督亲自在自己心里安家。

这份"安家"带出的果效，保罗接着说得清楚："叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深……便叫神一切所充满的，充满了你们"（弗三章十七至十九节）。保罗后来在加拉太书里，用最直白的话说出了这份内住的实际光景："我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着"——基督不是偶尔造访、偶尔感动，乃是如今真实活在信徒里面，成了生命本身的居住者。耶稣自己也曾这样应许："人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住"——这里的"同住"，同样是"安家"的语气，而不是"来访"的语气。父与子如今要"到"信徒那里去，"与他同住"，正是弗三章十七节这句应许最直接的注脚。

这条从亚伯拉罕的"信而蒙访"，到摩西的"面对面又离去"，到道成肉身的"支搭帐棚"，到十字架成就之后的"因信安家"，最终指向的，是启示录里神与人永远同住、不再有任何"帐棚可拆、访客可离"的终局："看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民……他要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛"。到了那日，"帐幕"这个词依然被使用，却已经不再有拆卸迁移的可能——因为那安家的，正是曾经在十字架上一次舍命、如今永活的耶稣基督；而今天，凡因信接待祂的人，早已提前尝到了这终局的滋味——不是等到将来，乃是此刻，祂就已经"因你们的信，住在你们心里"。