做工的得工价，不算恩典，乃是该得的

"做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义"（罗四章四至五节）。恩典是给我们不配得的恩惠——若是配得的，就不是恩典了。

这句话所定义的"恩典"，正是彼得整个恢复历程之所以显得如此震撼、如此超乎常理的关键所在。彼得三次不认主，若按"做工得工价"这套逻辑运作，他此刻理应"该得"的，是被排除在使徒行列之外的羞辱与失职，而不是任何形式的恢复或托付——他没有靠任何"做工"去挣回这份职分，甚至可以说，他在最需要表现忠心的时刻，做出了完全相反的选择。

正因如此，耶稣复活后首先向他显现、随后在提比哩亚海边重新托付他牧养群羊，这一切才真正配得上"恩典"这个词——不是彼得靠着某种补救行为赢得的应得工价，而是完全不配得、却白白临到他的一份礼物。这条法则揭示出，若彼得的恢复是靠他自己此后的努力挣来的，那这份恢复本质上就该被称为"工价"，不该被称为"恩典"；但整个故事的记载方式，清楚地表明，这是一份纯粹的、单方面赐下的恩惠。保罗这句关于工价与恩典之区分的定义，是理解彼得故事真正性质的一把精确钥匙；彼得毫无补救行为、却完全被恢复的整个历程，正是这条定义最具体、也最动人的实体应用。