我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人

启示14｜"我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人"

"我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人"（约一章三十一节）。约翰整个事奉的目的，就是要把耶稣显明出来。

这句话乍看令人费解：约翰与耶稣，按肉身其实是有血缘关系的亲戚——天使告诉马利亚说："你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎"；而当马利亚怀着耶稣去探望伊利莎白的时候，圣经记着一个极不寻常的细节："伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动……胎儿一听见你问安的声音，就在我腹里欢喜跳动"——约翰还在母腹里，就已经被圣灵感动，对着尚未出生的耶稣有了反应。既是骨肉至亲，又从母腹里就有过这样超自然的感动，约翰怎么还能说"我先前不认识他"？

这句话真正要说的，不是家族关系上的陌生，而是弥赛亚身份上的"不认识"——约翰承认，仅凭血缘上的亲近、仅凭母腹里那次感动的记忆，他自己并不能凭肉眼、凭人的判断，确切知道这位表弟就是那位应许中的基督。约翰自己接着说明了这份确据究竟从何而来："只是那差我来用水施洗的、对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子"（约一章三十三至三十四节，本组启示15核心经文）——他能认出耶稣，不是靠家族记忆，也不是靠属灵直觉，而是靠神预先给他的一个具体的、可验证的记号：圣灵仿佛鸽子降下、住在耶稣身上。换句话说，约翰这句"我先前不认识他"，正是要把一切认信的根基，从人自身的经验、血缘、乃至属灵感觉里挪开，单单立在神亲自的启示之上。

这正是圣经里反复出现的一条金线：认出基督，从来不是人凭自己的天然条件所能达到的，唯独出于神的启示。彼得在该撒利亚腓立比认出"你是基督，是永生神的儿子"，耶稣的回答是："这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的"——彼得跟随耶稣已经很久，朝夕相处，可这份认信同样不是靠长期相处得来的，而是天父亲自的指示。复活那天，两个门徒在以马忤斯的路上，与复活的耶稣同行、同谈，却"只是他们的眼睛迷糊了，不认识他"，直到耶稣擘饼的那一刻，"他们的眼睛明开了，这才认出他来"——同行的距离再近，也不能自动带来认出；扫罗更是熟读旧约律法、满心以为自己在事奉神的法利赛人，却要在大马士革的路上被天上的光击倒，才第一次真正认识了他一直在逼迫的这位主。约翰、彼得、以马忤斯的门徒、扫罗——四个人，四种不同的天然条件（血缘至亲、朝夕相处、同席共谈、律法精熟），却指向同一个结论：没有一种天然的亲近，能够替代神亲自的启示。

而约翰这句话的下半句，才是他整个事奉的核心："如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人"（约一章三十一节）。约翰的洗礼，从来不是这场事奉的目的，而只是达成这目的的器皿——他站在约旦河边呼召千万人受洗，为的不是聚集自己的门徒、建立自己的名声，而是要借着这个公开的、众人可见的场合，把那位真正的主角指认出来。这与摩西在西奈山下，恳求神说："求你显出你的荣耀给我看"的那份渴望，遥遥呼应——旧约历世历代的圣徒都在渴望神的荣耀能"显明"出来，而这渴望，最终是借着道成肉身彻底成就的："道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光"。约翰的水洗事工，正是神在道成肉身之后，为要"显明"这荣光所设立的最后一个、也是最公开的一个平台——他一生所做的一切，从旷野的呼喊到约旦河的洗礼，最终都收束在这一个目的上：不是叫人认识约翰，而是叫以色列人、叫万国万民，都能亲眼看见、亲口指认出这位神的儿子。