我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你

启示30｜"我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你"

"古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你"（耶三十一章三节）。真正能让我们来到神面前、并且持续留在神面前的，唯有神那永不改变的爱。

这句话说在以色列被掳巴比伦、几乎丧尽一切盼望的处境里。先知耶利米一生所传的，多半是审判与哀哭，可就在这样的绝境中，神却让他听见了一句最温柔的宣告："古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。"这句话紧接在耶利米书三十一章"新约"预言的前奏，是神对一个屡次悖逆、如今又身陷被掳之地的百姓所说的话——不是因为他们当时的光景配得这份爱，而是因为神自己"永远"的性情，从起初到如今，从未改变过。

要看清这句爱的宣告有多深的根基，得回到创世以先。以弗所书说："就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分"；耶稣自己在最后的祷告里也说："父啊，你在创立世界以前所赐给我的荣耀，因为那时你已经爱我了"——三一神内部的爱，早在创世以先就已经存在。而耶利米书三十一章三节这句"我以永远的爱爱你"，正是这份创世以先就存在的爱，第一次被清楚地宣告延伸到了一个悖逆的民族身上——摩西早已提醒过以色列人，这份拣选与爱的根基，完全不在乎他们自己："耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民……只因耶和华爱你们"。

这份爱最鲜明的旧约图画，是先知何西阿的一生。神吩咐何西阿娶一个行淫的妇人为妻，为要用他自己的婚姻，向以色列演示神对悖逆之民不离不弃的爱："耶和华说，你去，仍要爱那淫妇……好像以色列人虽然偏向别神……耶和华还是爱他们"；神也借何西阿之口说出："以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来……我用慈绳爱索牵引他们"——"牵引""吸引"，是同一个动作，一次又一次出现在旧约先知的口中：不是百姓先寻求神，而是神先用慈绳爱索，牵引一个还在悖逆中、还不认识祂的民族。

这份吸引，最终不再停留在一个民族的层面，而是借着耶稣基督，落实到每一个具体的人身上。耶稣自己说："若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来"——门徒们跟随耶稣，从约翰的两个门徒转身跟从，到安得烈找到西门、腓力找到拿但业，每一步看似是人自己的抉择，回头再看，全都是这份"永远的爱、慈爱的吸引"在幕后运行的结果。而这份吸引之爱，最终在十字架上被推到极致："惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了"；使徒约翰把这条金线做了最简洁的总结："我们爱，因为神先爱我们"——不是我们先爱神、先找到神，而是神那份"永远的爱"，早在我们浑然不觉的时候，已经开始牵引、吸引我们。

这条金线最终抵达启示录，神的爱不再只是话语上的应许，而是成了永恒同住的实况："神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神"。从伊甸园人躲避神的面，到被掳之地神宣告"我以永远的爱爱你"，到十字架上神的爱借基督完全显明，直到新天新地神与人永远同住——这条线从头到尾指向同一个真相：不是我们靠自己的寻求走到了神面前，而是神那"永远的爱"，从起初就已定意要把我们吸引、牵引到祂自己面前，并且这份爱永不改变、永不止息。