不要怕！从今以后，你要得人了

启示27｜"不要怕！从今以后，你要得人了"

"耶稣对西门说：不要怕！从今以后，你要得人了……他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣"（路五章十至十一节）。彼得说"离开我"，耶稣却说"不要怕，来跟从我"——正是这份恩慈，把想要逃开的彼得重新挽回。

这句话紧接在彼得说出"主啊，离开我，我是个罪人"之后。彼得的这句话，是一个真实的求逃——刚刚经历神迹丰盛的收获，反倒让他清楚看见了耶稣的圣洁与自己的污秽，他的第一反应不是靠近，而是想要把耶稣推开。若耶稣真的照着彼得的话离开，这一幕本可以就此结束，正如格拉森全城的人求耶稣离开、耶稣也就真的离开了那城。但耶稣对彼得说的下一句话，却截然相反："不要怕！从今以后，你要得人了"——不是顺着彼得的求逃走开，而是先除去他的惧怕，然后把他带入一个他从未想过的呼召里。

这个"惧怕—蒙洁净—被差遣"的结构，早在以赛亚见异象的那一刻就已经完整地演示过一次。以赛亚看见"主坐在高高的宝座上"，撒拉弗高唱"圣哉，圣哉，圣哉"，他立刻喊出："祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人"——这与彼得"离开我，我是个罪人"是同一种震动。但异象没有停在这句哀叹上："有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了"——洁净之后，紧接着是差遣："我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我"。以赛亚从"我灭亡了"到"请差遣我"，与彼得从"离开我"到"你要得人了"，走的是同一条路。

摩西在何烈山荆棘火焰前的呼召，同样以"自认不配"开始："我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢"，神却没有等他先具备资格，就应许"我必与你同在"。基甸在酒榨里躲藏、自称"我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的"，耶和华的使者却对他说："耶和华应允你，你必平平安安，不至死亡"，随即差遣他去拯救以色列。这几处旧约的呼召，都是"影儿"——神所拣选、所差遣的，从来不是那些自认配得的人，而是那些一旦真正认清自己的不配、想要逃避的人；而神的回应，也从来不是让他们停留在惧怕和逃避里，而是亲自除去惧怕，再把使命交托给他们。

彼得蒙召撇网跟从耶稣，正是这条金线在福音书里最完整的一次呈现，最终也在彼得自己的余生里得着印证——这个曾经喊出"离开我"的渔夫，后来在五旬节那天站起来，一天就"得"了三千人，真正开始"得人如得鱼"。这条金线的顶点，落在保罗身上说得最直白："基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样"——保罗和彼得一样，都是先承认自己是罪魁，然后才被这位不撇下、反而差遣人的主重新挽回、重新使用。耶稣对彼得说"不要怕"，最终也成了大使命的开场白："耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒"——从彼得一人的蒙召，延伸成了历世历代所有蒙恩者共同的差遣。