新妇也自己预备好了……蒙恩得穿光明洁白的细麻衣

"羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣；这细麻衣就是圣徒所行的义"（启十九章七至九节）。这"所行的义"不是我们自己的好行为，而是耶稣所赐的公义——每一个基督的新妇，都是披戴着耶稣基督的公义，而不是以自己的义来到神面前。

上一条启示所描绘的婚宴，"凡遇见的，不论善恶都招聚了来"——这份邀请是不设门槛的、白白临到的；但马太福音这个比喻紧接着记载了一个格外严厉的细节：王进来观看宾客，见有一人没有穿礼服，就把他"捆起手脚，扔在外边黑暗里"。这说明，虽然邀请本身白白临到所有人，进入宴席之后，仍然需要有正确的"礼服"——不是靠自己临时凑合、随意穿着，而是需要那份被赐下的、合宜的装扮。

启示录这段经文，正是要解释这份"礼服"真正的来源："新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣"——这句话的关键在于"蒙恩得穿"，说明这件细麻衣不是新妇自己缝制、自己努力挣得的，而是"蒙恩"领受的礼物，正如马太福音那个比喻里，进入婚宴所需要的礼服，也不该是宾客自备，而是主人为每一位宾客所预备的。这条主线，把"进入婚宴需要正确装扮"这个看似严格的条件，与"恩典白白临到"这份核心真理，完美地调和在了一起——门槛依然存在，但这份门槛所需要的一切，早已被神预备妥当、白白赏赐，不是靠人自己的功德去达到。马太福音那位没有穿礼服而被赶出去的宾客，是"人若试图靠自己预备义袍、而非领受所赐之义"这一错误的沉重警戒；启示录这句"蒙恩得穿"的宣告，才是这份义袍真正的实体来源——领受，而非自制。