愿你们的灵与魂与身子得蒙保守

启示8｜"愿你们的灵与魂与身子得蒙保守"

"愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候完全无可指摘"（帖前五章二十三节）。我们的生命涵盖灵、魂、体三个层面——不单单是我们看得见的身体。

这句祝祷之所以能把"灵、魂、体"三样东西并列在一句话里说出来，根源要追溯到人被造的那一刻。"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人"——这节经文里，"尘土"是身体的材质，神所吹的"生气"是灵的来源，而二者合成之后，人"就成了有灵的活人"，原文所用的"活人"（希伯来文נֶפֶשׁ חַיָּה，nephesh chayyah）正是旧约里"魂"这个词最初的用法：魂不是身体之外另加的第三样材料，而是身体与灵结合之后所产生的、那个有意识、有情感、有意志的"活着的自我"。从创造的第一刻起，人就不是单一材质的存在，而是尘土（体）与神的气息（灵）合成、并由此产生出"有灵的活人"（魂）——这正是帖撒罗尼迦前书五章二十三节"灵与魂与身子"这三个词最原初的经文根基。

人犯罪之后，这三个层面并没有同时、同速地承受审判。神对亚当宣告"你吃的日子必定死"，而亚当"活了九百三十岁才死"——这中间近千年的落差，正说明死亡是分层临到的：灵的死是当天立即发生的关系断绝，肉体的死却是漫长岁月之后才姗姗来迟的最终兑现。所罗门晚年把这条真理浓缩成一句总结："尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神"——身体走向一条轨道，灵走向另一条轨道，各归其所。但旧约在这里始终留着一个空白：身体归地、灵归神都说清楚了，"魂"——那个居于灵与体之间、承载着人思想、情感、意志的层面——旧约还没有单独把它从灵里分出来讲清楚，只笼统地用"活人""生命"这样的字眼含混地指称。

真正把"魂"从"灵"里精确划分出来的，是新约。希伯来书说："神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明"——这是全本圣经里第一次明确把"魂"与"灵"并列成两个可以被神的道"刺入剖开"、加以区分的层面。魂与灵，从外面看几乎无法分辨——正如骨节与骨髓紧贴在一起——唯有神的道，才能精确地把二者分开。到了保罗写给帖撒罗尼迦教会这句祝祷的时候，人的三重构造第一次被完整、清楚、并列地说了出来："愿赐平安的神亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候完全无可指摘"——这不是保罗临时的修辞堆砌，而是把创世记二章七节埋下的"尘土加生气，成为有灵的活人"这条线，用最完整、最精确的三个词，重新说了一遍。

这三个层面，如今在基督里，正经历着三种不同节奏的救恩进程。灵这一层，是已经、立刻、一次性得救的："基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活"——一信称义的那一刻，灵已经出死入生，与神完全和好，这是稳妥、不能再被夺去的部分。魂这一层，是正在被更新、还在进行中的："我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天"；"心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意"——这是心思、情感、意志被圣灵逐日更新、逐渐脱去旧人穿上新人的过程，需要时间，也需要与神同行。体这一层，是仍在等候、尚未得赎的："我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎"——身体还带着必朽坏的记号，还没有被换成那不朽坏的荣耀身体。

这正是帖撒罗尼迦前书五章二十三节这句祝祷为何要说"愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候完全无可指摘"——这句祝祷所盼望的，不是灵一个层面得救就够了，而是灵、魂、体三个层面，都要"得蒙保守"，都要在主耶稣基督降临的那一日，被神全然成全、毫无缺欠。这条从创世记"尘土加生气，成为有灵的活人"，到十字架与复活"灵先活、体后活"，到保罗书信"灵已得救、魂正更新、体仍等候"，最终要抵达的终点，正是"这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的"——那时，灵、魂、体三个层面，将不再各自处于不同的进程之中，而要完全对齐、彼此再无分别，正如启示录所应许的："神的帐幕在人间，他要与人同住……神要亲自与他们同在，作他们的神"，全人——灵、魂、体——都要在那日，一同完全无可指摘地站在神面前。