现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们

启示15｜神命令扫罗击打亚玛力人，灭尽他们所有的

"万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们"（撒上十五章一至三节）。这是神清楚、绝对的命令。

这道命令并不是撒母耳记上十五章突然冒出的一道严令，它有一条清晰的来路。以色列人刚出埃及、还在旷野飘流之时，"亚玛力人来在利非订，和以色列人争战"——这是出埃及之后第一个主动挑衅神百姓的敌人，专挑他们"疲乏困乏"的时候下手。神当时就为这场争战定了性："耶和华说：我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了……必世世代代和亚玛力人争战"。这不是一场普通的边境冲突，而是神亲自宣告的一场跨越世代的属灵争战。四十年后，摩西在旷野的尽头又一次郑重吩咐：将来进了应许之地、四境平安之时，"要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记"。到了撒母耳记上十五章，神藉撒母耳向扫罗重申的这道命令，正是这条早已立定的世代旨意，在具体历史时刻的落地执行——神没有忘记，也没有改变心意。

而这道命令之所以如此绝对、不留一点余地——"灭尽他们所有的，不可怜惜他们"——正因为亚玛力人在这条黄金生命线里，从来不只是一个地理上的民族，而是一种属灵性情的化身。亚玛力人世世代代与神的百姓为敌，正是这"贪恋世俗、倚靠肉体"这一属灵血脉的历史延续。所以，神吩咐扫罗"灭尽他们所有的"，从预表的角度看，正与新约对信徒发出的呼召遥相呼应："你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着"；"凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了"。神对肉体情欲的态度，从旷野到迦南、从旧约到新约，从来没有改变——不是"尽量克制"，而是"灭尽，不可怜惜"。

然而，这道命令本身，恰恰暴露出律法之下人的无力。神吩咐扫罗去"灭尽"，扫罗却做不到——这不是扫罗一个人的失败，而是"律法既因肉体软弱，有所不能行的"这条属灵定律的具体演出：律法能清楚地吩咐人"要灭尽情欲"，却不能赐给人灭尽情欲的能力。真正能够成就这道命令的，不是扫罗手中的刀，而是十字架上的那一次成就。加拉太书二章二十节说："我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着"——凡属基督的人，肉体已经在基督的十字架上被彻底了结，不是靠着我们像扫罗一样奋力去"灭尽"，而是本乎"你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的"这一已成的事实去支取。神对亚玛力人"不可怜惜"的命令，最终不是应验在扫罗手中的刀剑上，而是应验在各各他的十字架上——耶稣的身体在那里被破碎，正是要一次永远地成就那道旧约始终无法靠人力完成的命令："我已经胜了世界"。