耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物

启示6｜该隐是长子，神却看中亚伯的祭物

"该隐是种地的……亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物"（创四章一至五节）。该隐是亚当夏娃的长子，本该蒙福，神却看中了带着流血祭物的次子亚伯。

夏娃生该隐的时候，说了一句意味深长的话："我从耶和华得了一个男子"（创四章一节）——这是人类历史上第一次有女人生养儿女，该隐是亚当夏娃所生的头一个儿子，是人类历史上第一位名副其实的"长子"。按着后来在申命记里被正式写成律法的原则："长子的名分本归他"（申二十一章十七节），长子理当承接家族里最大的尊荣、最优先的祝福——这份观念虽然当时尚未成文，却早已是人心里最自然、最理所应当的期待。该隐作为人类第一位长子，理应是第一个蒙福的人。

然而经文接下来的转折，是整本圣经里第一次出现"神越过长子"这个模式："耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物"（创四章四至五节）。亚伯是次子，是那个按人的常理本该屈居其后的一个，神却看中了他和他的祭物。这不是神一时的偏爱，而是神在人类历史的第二代，就已经开始向全人类显明一条贯穿全部圣经的法则：属灵的产业与蒙悦纳的地位，从来不是按着肉身出生的先后次序分配的。这个法则第一次出现，对象就是"长子"这个身份本身——该隐被越过，正是"长子屡次被弃"这条链条最早、也是最原始的一环。

这条链条此后一路延续：以实玛利虽是亚伯拉罕肉身的长子，神却越过他，与尚未出生的以撒立约，"从以撒生的，才要称为你的后裔"（创二十一章十二节）；以扫虽是以撒的长子，却在母腹中就已被神预定要"服侍"次子雅各（创二十五章二十三节），后来更亲手把长子的名分卖给了雅各；流便虽是雅各的长子，却因玷污父亲的床，被父亲当面宣告"必不得居首位"，长子的名分归了约瑟（创四十九章三至四节；代上五章一节）。该隐、以实玛利、以扫、流便，四代长子，一次又一次被神越过——这不是巧合的重复，而是神亲手编织的一条"影儿"，从人类历史的第二代就开始铺陈，一路铺陈到新约。

这条"长子被越过"的模式，最终所指向的"实体"，不是要贬低长子这个身份，恰恰相反，是要把这份尊荣，最终归给那一位真正配得的长子——耶稣基督。歌罗西书说，耶稣是"首生的，在一切被造的以先……他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位"（西一章十五节、十八节）；希伯来书说："神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他"（来一章六节）；罗马书更清楚地说，神"预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子"（罗八章二十九节）。该隐这位人类历史上第一位被越过的长子，正是这整条"长子系列"最初的伏笔——他所失去的，正预表着人凭着肉身、凭着出生次序，永远无法凭自己抓住那真正的长子祝福；唯有那位真正的长子耶稣基督，才能把这份祝福，白白分给一切因信与他联合的"弟兄"，不论他们按肉身是长子还是幼子。