凡头生的男子必称圣归主

启示20｜"凡头生的男子必称圣归主"——耶稣作为长子履行律法

"满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献于主。正如主的律法上所记：凡头生的男子必称圣归主"（路二章二十一至二十四节）。耶稣以真实的长子身份，亲自成全了这条律法的要求。

"凡头生的男子必称圣归主"这条律法，最早立定在逾越节那一夜。耶和华击杀埃及地一切头生的，却越过了门框上涂血的以色列人家，从那一夜起，神就宣告："以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我"。这份"归我"的宣告紧接着又有了赎回的条款："以后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来……凡头生的男子必须归给耶和华……凡我头生的儿子都要赎出来"——头生的儿子本来就"属于"耶和华，若要留在家中抚养，就必须用代价把他从祭坛上赎回来。这条律法背后藏着一个极其严肃的宣告：每一个以色列家庭的长子，天生就带着一份"本该被献上"的印记，是那一夜逾越节血代替他死、把他从死亡里换回来的活生生的凭据。

这两面在旧约的律法与历史里始终并存：长子理当得双倍的产业，但长子的生命，本来就不是他自己的，而是耶和华用逾越节的血买回来的。

正是这条律法，把耶稣自己降生之后最早的一幕，与整本创世记连在了一起。"满了八天，就给孩子行割礼……满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献于主。正如主的律法上所记：凡头生的男子必称圣归主"——马利亚和约瑟所做的，正是每一个以色列家庭的头生子都必须经历的仪式：把孩子带到圣殿，正式承认这个孩子"称圣归主"，本该属于神。但这一次，抱在怀里的这一位，与历世历代所有被抱来行这仪式的头生子，有一个根本的不同：其他的头生子，都需要用代价赎回、留在人间；这一位头生子，却是那本来配得敬拜、本来就属天上的独生子，甘愿降卑，让自己被摆在"需要被赎回"的婴孩之列，接受这条本是为凡人预备的律法。加拉太书说得直接："神差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分"——耶稣不是站在律法之外，居高临下地颁布这条律法；他是亲自"生在律法以下"，亲身进入这条律法所要求的仪式里，成为那位真正被献上、被称为圣的长子。这与他后来受洗时对施洗约翰所说的话，是同一个心志的延续："我们理当这样尽诸般的义"——他不需要洗礼所象征的悔改，却仍然降卑受洗；他不需要被赎回，却仍然让自己被抱到圣殿，接受"称圣归主"这条律法。

也正是在圣殿里这同一个场景中，西面凭着圣灵的感动，一眼认出了这个婴孩的真实身份："主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世……因为我的眼睛已经看见你的救恩……是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀"——这一幕比任何一次逾越节的献祭都更清楚地揭示了这条律法真正指向的实体：历世历代每一个被抱到圣殿、"称圣归主"的头生子，都只是这一位真长子的影儿；唯有这一位，才是真正配得被称为圣、真正要成就"归主"这两个字全部意义的那一位。多年之后，正是这同一位长子，亲自成了那逾越节的羔羊，用自己的血，把凡因信与他联合的人，都从死亡里赎回，正如古时逾越节的血，把以色列一切头生的男子，从灭命者的手中赎了回来。他自己履行了这条律法，好叫我们这些原本理当被"取去"的人，如今都能借着他，"称圣归主"，成为神的儿女。