岂不知与世俗为友就是与神为敌吗

启示5｜与世俗为友就是与神为敌——今生的定睛决定永生的归属

以扫一碗红豆汤卖掉长子名分——这是贪恋世俗的典型。后来虽哭求，却得不着门路。世俗背后是魔鬼撒旦，凡与世俗为友的，就是恶者之子。我们的眼光定在哪里，决定了我们属于哪边——麦子还是稗子。

以扫从田野回来，又饥又累，看见雅各煮的红豆汤，说出了那句道尽他一生眼光的话："我要死了，这长子的名分于我有什么益处呢？"（创二十五章三十二节）于是"以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分"（创二十五章三十四节）。这不是一时糊涂，而是一颗心早已定睛之处的自然流露：眼前一碗热汤，比神所应许、要藉这长子名分传下去的那一份永恒祝福，更真实、更迫切、更值得。以扫不是被欺骗才失去长子名分，他是自己"轻看"了它——这份轻看，正是"稗子"生命最根本的特征：不是不知道有永生的祝福，而是今生的东西看起来更重要。

这不是圣经里第一次出现这样的定睛错位。伊甸园里，女人"见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了"（创三章六节）——同样是"见"、同样是"眼睛"决定了脚步，同样是把眼前可见、可尝、可摸的满足，看得比神已经赐下、也已经嘱咐的话更重。亚当夏娃与以扫之间隔了整整一部创世记，但他们心里发生的事，是同一件事：把定睛之处从神的话语，移到了世俗的滋味上。

以扫的悲剧，在于他后来真正想要回头，却回不去了。"后来想要承受父所赐的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转"（来十二章十六至十七节）。这句经文格外沉重：不是神不容许人悔改，而是以扫所求的，从来不是真心的懊悔，只是想同时拥有他曾经轻看的祝福和他从未放下的世俗——他哭求的是"结果"，不是"心思意念的转向"。雅各书说得直白："你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了"（雅四章四节）。

以扫是"影儿"，真正的"实体"要从两个方向才能看全。第一个方向，是那背叛的更深原型：加略人犹大同样是"贪恋世俗"的写照——他为了三十块钱出卖了那不能用世上任何东西衡量的救主（太二十六章十四至十六节），这三十块钱，就是他那一碗红豆汤。后来保罗也提到一位名叫底马的同工，"因贪爱现今的世界，就离弃我"——同一种定睛错位，隔着整本新约，仍在信徒中间重演。第二个方向，才是真正的"实体"：耶稣基督自己站在了以扫、底马的对立面。希伯来书说，正是"因那摆在前面的喜乐，轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边"（来十二章二节）——这句话与以扫"因一点食物，把自己长子的名分卖了"（来十二章十六节）在同一卷书里前后呼应，几乎是刻意的对照：以扫为了眼前的食物，轻看了将来的名分；耶稣为了将来的喜乐，轻看了眼前的羞辱。两种"轻看"，方向完全相反，结局也完全相反。

我们此刻的眼光落在哪里——是落在一碗看得见、摸得着、当下就能满足的红豆汤上，还是落在那"存留在天上、为你们存留的基业"上（彼前一章四节）——这份定睛之处，正是区分麦子与稗子最真实的记号，远比外表的宗教身份、地上的境遇更真实。