可来承受那创世以来为你们所预备的国

马太福音25:34说"可来承受那创世以来为你们所预备的国"。神在创世之前就为被拣选的人预备了永恒的国度。这个预备远超地上任何的祝福。今生的争战，是进入这个祝福之前的成全之路。

"创世以来"这个时间维度，是整本圣经里一个极重要、却常被忽略的宣告：神为祂子民所预备的一切，并不是随着历史事件临时起意、见机行事的安排，而是早在受造界还没有存在之前，就已经在神的心意里完全定妥。彼得前书说，基督"是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预知的，却在这末世才为你们显现"（彼前一章十九至二十节）——救赎的方式，早在创世以前就已经在神那里预备妥当；而绵羊山羊的比喻告诉我们，救赎所要带向的目的地——那国度——同样是"创世以来"就已经预备好的。这两句话合在一起，说明神的整个救赎计划，从起初的方式到终末的目的地，从来不是一场随着人犯罪才仓促启动的补救行动，而是一个从亘古就已经完整、一致的计划。

这条"创世以前"的主线，在圣经里反复出现，彼此印证。保罗在以弗所书说："神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们……成为圣洁"——那一条主线讲的是"人"，是神拣选谁；而太25:34这句"可来承受那创世以来为你们所预备的国"，讲的则是"地方"，是神为被拣选的人预备了什么。人的拣选与国度的预备，是同一个永恒计划里彼此相合的两个方面：神不只是在创世以前定意要拣选一群人，更是在创世以前就已经为这群人预备好了那要承受的产业——这产业不是事后凑合出来的赏赐，而是从起初就已经存在于神心意中的荣耀终局。

这份"创世以来"的预备，也把绵羊山羊比喻里所描绘的今生行为放回了正确的位置上。绵羊之所以被称为义人，是因为他们探望了监里的、给饥饿的人吃、给赤身的人穿（太二十五章三十五至三十六节）——这些具体的怜悯行动，不是他们凭自己的努力去赢得那早已存在的国度，而是那从创世以来就已经属于他们的生命，自然而然结出的果子。绵羊所做的一切，是他们本已属神、本已被爱充满的自然流露，而不是他们凭功德换取入场券的手段。

而这一切在时间中展开的历史，其实自始至终，都只是在把一个"创世以前"就已经定妥的计划，一步步在时间里显明出来而已。麦子今生所经历的每一场争战——被稗子搅扰、被世俗引诱、被仇敌逼迫——都发生在这个已经确定的终局之前，而不是在决定这个终局。旧约历史里的每一次拯救、每一个预表，都是"影儿"；那"创世以来"就已经存在、如今借着耶稣亲口的应许被清楚宣告的国度，才是这一切"影儿"所指向的"实体"（西二章十七节）。

因此，信徒此刻的身份，已经不再单单是仍在地上争战的麦子，而是"如今已经与基督一同复活，一同坐在天上"（弗二章六节）的天上国民——保罗说："我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临"（腓三章二十节）；写希伯来书的作者也说，古时的信心伟人"羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城"（来十一章十六节）——"预备了一座城"与"创世以来所预备的国"，正是同一份应许在不同经卷里的呼应：从亚伯拉罕存着信心却"没有得着所应许的"（来十一章十三节），到如今我们"来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷"（来十二章二十二节），这份从创世以前就已经预备好的产业，终将在启示录里以最完整的形态显明："我又看见一个新天新地……我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降"（启二十一章一至二节）。这才是今生一切争战最终要抵达的地方——不是靠麦子自己去赢得，而是从起初就已经为它预备妥当。