启示
The Insight
启示5｜希律的酵——世上权势的思维：只在乎今生的国，不尊重神的使者
希律代表世上的统治者和世俗化的生活方式：享乐主义、政治实用主义、只顾眼前利益。他看上去尊重施洗约翰，却在宴乐中轻率地把约翰的头割掉；他看上去好奇耶稣，见到耶稣却只是想看神迹取乐。地上的王不尊重神国的律，也不尊重神的使者。
黄金生命线
From Genesis to Revelation
从人类历史极早的时候起，地上的国度就试图脱离神、凭自己的势力建立荣耀。创世记记载，古实的儿子宁录"为世上英雄之首……他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地"（创10:8-10）；示拿平原上的人聚集起来，说，"来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上"（创11:4）——这是全本圣经第一次记录"世上的国"的样式：不是倚靠神，而是凭人的联合与技艺，为自己的名建立权势与荣耀。希律所代表的，正是这同一种精神在历史尽头的显影——一场宴席上一时兴起的许愿、一支舞蹈换来的权力游戏、一颗人头满足虚荣的筹码——这背后与巴别塔建造者同一个逻辑：今生的荣耀、眼前的权势、自己的名声，比神的道、神的使者、神的国更重要。
但以理书记录了这股精神走到极致时的模样。巴比伦王伯沙撒"为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒……吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒……他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神"（但5:1-4）——一场纵情享乐的筵席，亵渎了神圣的器皿；当夜"忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字"（但5:5），但以理为王解开谜底："提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠"（但5:27）；当夜迦勒底王伯沙撒就被杀（但5:30）。希律的生日筵席与伯沙撒的盛筵，是同一个模式相隔六百年的重演：地上的王在酒宴与虚荣之间轻率地处置神圣的事——伯沙撒亵渎圣殿的器皿，希律亵渎神最大的先知的性命——而神的审判并不因地上的权势而止息。多年以后，希律家族的另一位君王（希律亚基帕一世）同样"不归荣耀给神"，在百姓的欢呼声中"被虫所咬，气就绝了"（徒12:23）；经文的结语正是这场属灵争战一贯的结局："神的道日见兴旺，越发广传"（徒12:24）。地上的王一个接一个倒下，神的国却一直往前。
耶稣自己，正面地拆穿并宣告了这一切。当法利赛人来警告耶稣"离开这里去吧，因为希律想要杀你"时，耶稣毫不畏惧地说："你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了……因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的"（路13:31-33）——"狐狸"这个称呼极其精准：狐狸狡猾、善于算计眼前的利益，却没有狮子的真实权柄。希律有王的头衔，却没有真正的权柄；他能杀死约翰的身体，却拦不住神的计划分毫。后来彼拉多把耶稣送到希律面前受审，希律"看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。于是问他许多的话，耶稣却一言不答"（路23:8-9）——希律对耶稣的兴趣，从头到尾都是想要看把戏、图个新鲜，而不是认识那位真理本身；面对一颗只想看热闹、只在乎今生权势与娱乐的心，再多的话语也是徒然，所以耶稣一言不答。耶稣后来对彼拉多宣告了这一切的终极答案："我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界"（约18:36）——这句话，是对希律所代表的整个世俗权势逻辑最彻底的颠覆：地上的国靠权力、算计、眼前利益维系；神的国不属这世界，不能用地上的度量衡去衡量，也不能被地上的王杀死或收买。
十字架上，这股世俗权势的逻辑与另外两种"酵"完全合流——"从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友"（路23:12）；犹大领来的"一队兵"正是罗马╱希律所代表的世俗权势差役，与祭司长（撒都该人）、法利赛人的差役一同拿住耶稣（约18:3）。地上的王与宗教权势联手，以为杀死了耶稣就巩固了自己的国，却不知道自己正在被神使用，成就了神救赎全人类最大的计划——正如希律和彼拉多联手，看似得胜，实际上是在为神的国让路。
保罗身为罗马公民，原本也可以倚靠这份"今生的国"的特权行事，但他"将万事当作有损的，因认识我主基督耶稣为至宝……看作粪土，为要得着基督"（腓3:7-8）——他不是靠着地上国民的身份站立，而是宣告，"我们却是天上的国民，并且等候救主……从天上降临"（腓3:20）。到了末了，启示录描绘"地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战"（启19:19），然而"羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王"（启17:14）——一切像希律一样凭权势、享乐、算计而活的地上君王，终必在羔羊面前显出他们的虚空；唯有神的国，存到永远。希律用生日宴席上一句轻率的誓言杀了神最大的先知，以为掌握了权柄，却不过是巴别塔建造者最新的一个化身，终必倒塌；而耶稣所宣告"不属这世界"的国，才是唯一存到永远的国度。地上的王权会过去，唯有认识、领受这位天上君王在十字架上已成就的救恩，人才真正进入那不能震动的国。
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有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说，你随意向我求什么，我必给你；又对她起誓说，随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。她就出去对她母亲说，我可以求什么呢？她母亲说，施洗约翰的头。她就急忙进去见王，求他说，我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。
正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧，因为希律想要杀你。耶稣说，你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天、明天、后天我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
彼拉多一听见，就问，这人是加利利人吗？既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去；那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
耶稣回答说，我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。彼拉多说，真理是什么呢？
古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。……他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。……所写的文字是，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新……提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。……当夜迦勒底王伯沙撒被杀。
希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说，这是神的声音，不是人的声音。希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，因他被虫所咬，气就绝了。神的道日见兴旺，越发广传。
他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。……我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
本条出自讲道《耶稣提醒防备法利赛人、撒都该人和希律的教训所隐藏的属灵含义》