我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？

启示13｜"我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？"——因信之人得着更深的启示

"耶和华说：我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？"（创十八章十七节）。神向亚伯拉罕显明祂的心意——这正说明，因信称义、与神关系亲密的人，会得着更多、更深的启示。

这句话出现的时机极不寻常。三位客旅刚在亚伯拉罕的帐棚下用了饭，起身要往所多玛去（创十八章十六节），神即将采取一个足以毁灭两座城市的重大行动——按理说，这原本是天上宝座前的机密，与地上的亚伯拉罕毫无关系。可经文却记下了神自己的犹豫和决定："耶和华说：我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道……"（创十八章十七至十九节）。这不是神被迫透露，而是神主动选择——祂看亚伯拉罕，不是看作一个需要被管理、被隐瞒的仆人，而是看作一个可以被信任、可以同商大事的朋友。于是接下来发生的，是整本圣经里绝无仅有的一幕：一个血肉之躯的人，站在审判全地的主面前，从"五十个义人"一路问到"十个义人"，神一次次俯就他的恳求（创十八章二十二至三十三节）——这场对话之所以可能发生，根源不在亚伯拉罕的口才，而在十七节这句"岂可瞒着"所揭示的关系：神先向他敞开，他才敢向神恳求。

这条"因信称义带来更深启示"的金线，并非亚伯拉罕的特例，而是贯穿整本圣经的一条清晰法则。摩西被神称为"我的仆人摩西，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象"——同样是仆人，摩西所领受的却远超一般人所能想象的亲密与清晰。先知阿摩司更把这条法则说成了神行事的通则："主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就不做什么"——神几乎把这当作祂自己的行事原则：在祂动手之前，祂先告诉那些与祂立约、与祂亲近的人。诗篇同样宣告："耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们"——"亲密"是"指示"的前提，关系的深度决定了启示的深度。历代志下正是用"神的朋友"这个称呼来总结亚伯拉罕的一生："亚伯拉罕，你的朋友的后裔"——这称呼不是偶然的修辞，而是创世记十八章十七节这一幕最精准的注脚。

这条金线最终指向的"实体"，是耶稣基督与门徒、与父神之间那份完全的、毫无隔阂的启示关系。约翰福音开篇就宣告："从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来"——子在父的怀里，领受父完全的心意，又将这心意向世人表明出来；这正是创世记十八章那一幕最完全的成全：不再是神偶尔向一位朋友透露祂要做的事，而是神的儿子亲自向世人显明父的全部心意。耶稣自己也把这条法则原原本本地教导给门徒："以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了"（约十五章十五节）——从亚伯拉罕到门徒，从"仆人不知道主人所做的事"到"朋友知道一切"，走的是同一条路：因信称义带来的不只是地位的改变，更是关系的改变，而关系的亲密程度，正决定了一个人能领受多深的启示。这条金线在圣灵降临之后进一步延伸："圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了……我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事"——今日凡因信称义、住在基督里的人，都不再是被隔绝在神心意之外的局外人，而是借着内住的圣灵，可以真实地知道、明白神那深奥的、原本隐藏的心意。这条从幔利橡树下延伸出来的金线，最终在启示录里达到顶点："神的奥秘……借着自己的仆人众先知所传给他仆人的佳音，就成全了"；那一位曾对亚伯拉罕说"我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢"的神，如今借着祂的儿子、借着内住的圣灵，把祂末后要成就的一切，向凡因信与祂亲密相交的人，完全地显明出来。