约旦河分开——约柜（预表基督）在前面为百姓开路

约书亚带领以色列人进迦南，约旦河涨水，但抬约柜的祭司脚一踏入河水，水就立起成了墙；以色列人走干地过河；祭司上来后，水又复原。约柜（施恩座）预表基督——他在前面开路，在中间与我们同行，在后面断后保护，时时刻刻与我们同在，一刻未曾离开。

红海分开是"逃离为奴之地"的拯救，约旦河分开则是"进入应许之地"的拯救——同样是神掌管大水，方向却完全相反：一个是带百姓离开捆绑，一个是带百姓走向产业。这两次过水之间隔着整整四十年旷野飘流，那一代因惧怕巨人、不信应许而倒毙旷野的以色列人，没有一个进入迦南；唯有约书亚、迦勒这两个当年凭信心说"我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜"的人，活着走到了约旦河边，带领他们的下一代完成了这最后一次过水。

约旦河这次分开，比红海更进一步的地方在于："在前面开路"的不再是摩西所举的杖，而是抬着约柜的祭司——约柜里存放着两块法版、盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖，是神与百姓立约、同在、供应、拣选的凭据全部汇聚的所在。祭司的脚刚一踏进河水，水就立起成垒；他们站在河中央，百姓从他们身边走过去；直到全体过完，祭司才最后离开——约柜自始至终"在前面、在中间、在后面"，没有一刻缺席。这正是"神与人同在"这条主线，在旧约历史里所能达到的最贴近的程度：不再只是云柱火柱在天上引导，而是一个可以被祭司亲手抬着、走在百姓最前头的具体器物。但约柜终究还只是一个盛放凭据的柜子，是神同在的记号，不是神自己——它需要祭司抬，需要放在至圣所里，百姓不能直接触摸它，稍有不慎触摸约柜的乌撒当场仆倒而死。耶稣却不需要被抬、不需要被安放在幔子后面，他能直接对惊慌中的门徒说话、直接伸手拉住下沉的彼得——约柜是那份"神愿意与人同行"之心意的影儿，是百姓可以看见、却不能触碰的凭据；耶稣本人才是这份心意最终、完全、可以被人亲手摸着、亲口呼求的实体。