大卫被差往哥哥们那里，正如约瑟被差往哥哥们那里

启示17｜大卫被差往哥哥们那里，正如约瑟被差往哥哥们那里

"耶西对他儿子大卫说：你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们"（撒上十七章十七节）。父亲差遣儿子去弟兄那里，正预表天父差遣耶稣先到祂的犹太弟兄那里去。

这场差遣发生的时候，大卫早已被撒母耳膏立为未来的王（撒上十六章十三节），却仍旧被父亲耶西留在旷野放羊、被派去做送饭这样琐碎的差事——他已经承受了应许，却还没有登上宝座。耶西打发他去的目的极其平凡："你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来"（撒上十七章十七至十八节）。大卫没有推辞，也没有因着自己已受膏立而自视过高，"大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了"（撒上十七章二十节）——一个已经领受了君王应许的人，仍然甘心去做一件送饼的小事，仍然甘心顺服父亲的差遣，走向他那些曾经轻看他的哥哥们那里。

这场差遣与创世记三十七章那场极其相似的差遣，几乎是一体两面的呼应："以色列对约瑟说：你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去……约瑟说：我在这里"。两场差遣有着惊人相同的骨架：都是父亲主动打发；都是被差遣的儿子先前已经被特别标记出来（约瑟因彩衣、大卫因受膏）；都是要去到曾经轻看、甚至嫉恨自己的亲哥哥们那里；被差遣的儿子也都毫无怨言、立刻起身而行。然而，这两场几乎相同的差遣，走向了截然不同的结局——约瑟到了哥哥们那里，等候他的是被扒去彩衣、被扔进坑里、被卖为奴（创三十七章十八至二十八节）；大卫到了哥哥们那里，虽先要经历一场发怒与羞辱，却最终走向了打死歌利亚、被全以色列尊为英雄的得胜。

这条从约瑟到大卫的双轨金线，早已被使徒彼得用一句极精炼的话点明了它真正的意义所在："他们考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着谁说的，是指着什么时候说的"（彼前一章十一节）——旧约先知的灵里，从起初就同时预告着两件事：弥赛亚要受苦，弥赛亚也要得荣耀。这不是两个互相矛盾的预言，而是同一位弥赛亚生命历程里必然先后经过的两个阶段。约瑟这场差遣及其后续的被卖、下监、又被高举为埃及宰相（创四十一章），本身已经是这"先受苦、后得荣"完整周期最早的一个缩影；大卫这场差遣及其后续打死歌利亚、终登王位，则更集中地预表了这周期得胜、被高举的那一半。两位父亲用几乎同样的话打发自己的儿子往弟兄那里去，正是要在旧约历史里，把耶稣基督"受苦"与"得荣"这两条本该在祂一人身上合一的先知线索，分别用两个人的一生先演练出来。

而这条"父差子先到自己弟兄那里去"的模式，最终、也最贴身地应验在耶稣自己身上。耶稣清楚宣告自己使命的次序："我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去"（太十五章二十四节）；保罗后来同样按着这个次序传福音："这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人"（罗一章十六节）。耶稣降世为人，如同约瑟、大卫一样，首先被差往的是祂自己血缘之约中的弟兄——以色列家；祂手中所带的，如同大卫手中的十个饼，不是别的，正是那真正的"生命之粮"。约瑟到了弟兄那里，先经历被弃绝，后来才在埃及被高举，使全家因他得以存活；大卫到了弟兄那里，先经历被误解羞辱（启示18），后来才打死巨人，成为拯救全以色列的英雄；耶稣到了自己的百姓那里，也是"到自己的地方来，自己的人倒不接待他"（约一章十一节），先钉十字架受死，而后复活升天，得着那超乎万名之上的名（腓二章九节）。约瑟与大卫这两场看似平淡的差遣，正是耶稣基督"先受苦、后得荣"这同一条道路，分别用受苦与得胜这两副面孔，提前写在了旧约历史里。